哲理养生
哲理养生是更高层次的养生，涉及一个人的人生观和世界观。明末清初有一位著名的思想家叫王夫之，他提出了哲理养生的说法，叫作“六然四看”。
“六然”是指什么呢?
第一，自处超然。自处就是自己怎么样来看待自己呢?要超然。也就是说，要达观、豁达。
第二，处人蔼然。处人是对待别人，就是说对人要非常的和气，与人为善。
第三，无事澄然。没有事情的时候要澄然，澄是非常清澈、非常宁静的意思。如果说自处超然有点淡泊的意思，无事澄然就是宁静，宁静就可以致远。
第四，处事断然。就是处事要有决断，不能优柔寡断、犹犹豫豫。
第五，得意淡然。就是说得意的时候要淡然，不居功自傲，忘乎所以。
第六，失意泰然。失意的时候要泰然处之，别把它看那么重。
这自处超然，处人蔼然，无事澄然，处事断然，得意淡然，失意泰然，六个然，不就是一种人生态度、一种人生观吗?是不是很有道理?
还有“四看”。这四看，其实也很有意思。看什么?
第一，大事难事看担当。遇到大事难事，要看你能不能勇于面对它，是不是不回避、不逃避，勇敢地担当起来。
第二，逆境顺境看襟怀。碰到逆境了，或者处于顺境了，这时就要看你的襟怀，够不够豁达，能不能承受得起。
第三，临喜临怒看涵养。碰到了喜事或者令人恼怒的事，换句话说，也就是得失了，喜就是得，怒就是失，就要看你的涵养，能不能宠辱不惊。
第四，群行群止看识见。所谓行止，也就是去留的意思，碰到去留的问题，就要看你的识见了，看你能不能做出正确的判断，该去就去，该留则留。
大事难事看担当，逆境顺境看襟怀，临喜临怒看涵养，群行群止看识见。这“四看”，实际上也就是一种对人生、对社会很透彻的了解和把握。这些都是在更高的思想层面上来讲的。因此叫作哲理养生。, 百拇医药(楼宇烈)
“六然”是指什么呢?
第一，自处超然。自处就是自己怎么样来看待自己呢?要超然。也就是说，要达观、豁达。
第二，处人蔼然。处人是对待别人，就是说对人要非常的和气，与人为善。
第三，无事澄然。没有事情的时候要澄然，澄是非常清澈、非常宁静的意思。如果说自处超然有点淡泊的意思，无事澄然就是宁静，宁静就可以致远。
第四，处事断然。就是处事要有决断，不能优柔寡断、犹犹豫豫。
第五，得意淡然。就是说得意的时候要淡然，不居功自傲，忘乎所以。
第六，失意泰然。失意的时候要泰然处之，别把它看那么重。
这自处超然，处人蔼然，无事澄然，处事断然，得意淡然，失意泰然，六个然，不就是一种人生态度、一种人生观吗?是不是很有道理?
还有“四看”。这四看，其实也很有意思。看什么?
第一，大事难事看担当。遇到大事难事，要看你能不能勇于面对它，是不是不回避、不逃避，勇敢地担当起来。
第二，逆境顺境看襟怀。碰到逆境了，或者处于顺境了，这时就要看你的襟怀，够不够豁达，能不能承受得起。
第三，临喜临怒看涵养。碰到了喜事或者令人恼怒的事，换句话说，也就是得失了，喜就是得，怒就是失，就要看你的涵养，能不能宠辱不惊。
第四，群行群止看识见。所谓行止，也就是去留的意思，碰到去留的问题，就要看你的识见了，看你能不能做出正确的判断，该去就去，该留则留。
大事难事看担当，逆境顺境看襟怀，临喜临怒看涵养，群行群止看识见。这“四看”，实际上也就是一种对人生、对社会很透彻的了解和把握。这些都是在更高的思想层面上来讲的。因此叫作哲理养生。, 百拇医药(楼宇烈)
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