我们需要什么样的历史观？
现实中，一些人不顾实事求是的原则，以“重新评价”丑化英雄美化反面人物，以“重新发现”裁剪事实曲解历史真相，最终达到“解构主流”“重构历史”的目的。种种走偏的言行，正是“历史虚无主义”的典型表现。
第一是在“说事”时，改变历史结论，美其名曰“新视角”。比如，提出“如果不打抗日战争”“如果没有抗美援朝”，以建立在假设基础上的推演，来证明自己的正确。再比如，罔顾历史条件和历史真实，提出“鸦片战争一声炮响给中国带来近代文明”“殖民地统治有助于提高中国人素质”等。
第二是在“论人”时，颠覆历史评价，美其名曰“复杂论”。比如，“好人不好”，黄继光堵枪眼不合理，狼牙山五壮士是土匪，虎门销烟的林则徐更是“把中国踹入万劫不复的深渊”。相反，“坏人不坏”，慈禧是“优秀的政治家”，李鸿章妥协投降是“争取国家利益”。在他们眼里，为佐证自己的观点，为了解构主流价值、历史成了予取予求的工具，而不再是客观的存在。
第三是在“讲史”时，歪曲历史规律，美其名曰“再思考”。比如，把传统文化一棒子打死，认为儒家充满“奴性”，道家安于现状，法家崇尚专制，毫无可取之处。再比如，宣扬“告别革命”论，抹杀、贬损从太平天国、辛亥革命到新民主主义革命、社会主义革命等一切进步运动，从而否认中国发展道路的历史选择。
历史并非不能考证、不能讨论，但需要有基本的是非观、价值观。
(摘自《人民日报》), 百拇医药
第一是在“说事”时，改变历史结论，美其名曰“新视角”。比如，提出“如果不打抗日战争”“如果没有抗美援朝”，以建立在假设基础上的推演，来证明自己的正确。再比如，罔顾历史条件和历史真实，提出“鸦片战争一声炮响给中国带来近代文明”“殖民地统治有助于提高中国人素质”等。
第二是在“论人”时，颠覆历史评价，美其名曰“复杂论”。比如，“好人不好”，黄继光堵枪眼不合理，狼牙山五壮士是土匪，虎门销烟的林则徐更是“把中国踹入万劫不复的深渊”。相反，“坏人不坏”，慈禧是“优秀的政治家”，李鸿章妥协投降是“争取国家利益”。在他们眼里，为佐证自己的观点，为了解构主流价值、历史成了予取予求的工具，而不再是客观的存在。
第三是在“讲史”时，歪曲历史规律，美其名曰“再思考”。比如，把传统文化一棒子打死，认为儒家充满“奴性”，道家安于现状，法家崇尚专制，毫无可取之处。再比如，宣扬“告别革命”论，抹杀、贬损从太平天国、辛亥革命到新民主主义革命、社会主义革命等一切进步运动，从而否认中国发展道路的历史选择。
历史并非不能考证、不能讨论，但需要有基本的是非观、价值观。
(摘自《人民日报》), 百拇医药