家训原本没有训味
家訓是中华文化史上的独特景观，是涵养家风、养护心灵的精神食粮。家训，训乎？很多人认为，家训应该是严厉的。非也!它们泽被后世，传诵至今，靠的绝不是高高在上的训味，而是暖暖的爱意，满满的情味，深深的哲思。事实上，家训原本没有训味。
家训很多是撰写者人生的经验总结和生活体味，传之后人，是发自肺腑、谆谆教诲、语重心长。刘邦在《手敕太子》中写道：“吾遭乱世，为秦禁学，自喜，谓读书无益。洎践祚以来，时方省书，乃使人知作者之意。追思昔所行，多不是。”“汝可勤学习，每上疏宜自书，勿使人也。”刘邦贵为天子，教育儿子丝毫没有以皇帝自称，而是承认自己对读书的错误认识，以此引导儿子多读书、勤学习，千万不要让人代笔。此则良言，真心实意，可谓良苦用心、感人至深。
望子成人成才，乃天下父母之心。达此心愿，不靠奖励，也不靠打骂，而是靠引导，引导子女明大理、立大志、成大家。司马迁的父亲司马谈在《命子迁》中写道：“且夫孝始于事亲，中于事君，终于立身。扬名于后世，以显父母，此孝之大者。”“自获麟以来四百有余岁，而诸侯相兼，史记放绝。今汉兴，海内一统，明主贤君忠臣死义之士，余为太史而弗论载，废天下之史文，余甚惧蔫，汝其念哉。”司马谈从自家作为史官的家史讲起，从孝顺的角度引发，从使命的意义引导，为司马迁树立了立德、立言、立功的志向。最终，司马迁以一部《史记》，回报了父亲的教诲。
我们常讲，放低身架，赢得身价。家训同样如此。只有把姿态放低，才能把道理讲到子女心里。羊祜的《诫子书》写道：“恭为德首，慎为行基，愿汝等言则忠信，行则笃敬，无口许人以财，无传不经之谈，无听毁誉之语。闻人之过，耳可得受，口不得宣，思而后动。”如此家训，不装腔作势、不矫揉造作，不强加于人，有的只是殷切期盼，从而引人思考之、践行之。
家庭是社会的细胞。写家训者，行得端、做得正，子女念兹在兹、坚守笃行，既助家族兴旺，也有益于社会。
(刘海涛/文，摘自《百姓生活》), http://www.100md.com
家训很多是撰写者人生的经验总结和生活体味，传之后人，是发自肺腑、谆谆教诲、语重心长。刘邦在《手敕太子》中写道：“吾遭乱世，为秦禁学，自喜，谓读书无益。洎践祚以来，时方省书，乃使人知作者之意。追思昔所行，多不是。”“汝可勤学习，每上疏宜自书，勿使人也。”刘邦贵为天子，教育儿子丝毫没有以皇帝自称，而是承认自己对读书的错误认识，以此引导儿子多读书、勤学习，千万不要让人代笔。此则良言，真心实意，可谓良苦用心、感人至深。
望子成人成才，乃天下父母之心。达此心愿，不靠奖励，也不靠打骂，而是靠引导，引导子女明大理、立大志、成大家。司马迁的父亲司马谈在《命子迁》中写道：“且夫孝始于事亲，中于事君，终于立身。扬名于后世，以显父母，此孝之大者。”“自获麟以来四百有余岁，而诸侯相兼，史记放绝。今汉兴，海内一统，明主贤君忠臣死义之士，余为太史而弗论载，废天下之史文，余甚惧蔫，汝其念哉。”司马谈从自家作为史官的家史讲起，从孝顺的角度引发，从使命的意义引导，为司马迁树立了立德、立言、立功的志向。最终，司马迁以一部《史记》，回报了父亲的教诲。
我们常讲，放低身架，赢得身价。家训同样如此。只有把姿态放低，才能把道理讲到子女心里。羊祜的《诫子书》写道：“恭为德首，慎为行基，愿汝等言则忠信，行则笃敬，无口许人以财，无传不经之谈，无听毁誉之语。闻人之过，耳可得受，口不得宣，思而后动。”如此家训，不装腔作势、不矫揉造作，不强加于人，有的只是殷切期盼，从而引人思考之、践行之。
家庭是社会的细胞。写家训者，行得端、做得正，子女念兹在兹、坚守笃行，既助家族兴旺，也有益于社会。
(刘海涛/文，摘自《百姓生活》), http://www.100md.com