王氏好家风：书圣翰墨香家规越千年
王羲之出自著名世家望族琅琊王氏，代代有传家规家训。王羲之本人及其子孙也多有课教子孙、立身治业的治家理念，以言传身教的方式世代相传。
立身之本，传世良训
王羲之出自著名世家望族琅琊王氏，代代有传家规家训。王羲之本人及其子孙也多有课教子孙、立身治业的治家理念，以言传身教的方式世代相传。清乾隆年间重修《金庭王氏族谱》时，时任嵊县教谕周咨询把口耳相传的王氏家训写入《金庭王氏族谱》序文之中，内容为：“上治下治，敬宗睦族；执事有恪，厥功为懋。”
当地王氏后人根据居舍门额、回廊题字和治家格言，又加了“敦厚退让，积善余庆”8个字。这24字从治国的高度、国与家的关系开篇，最后落实到如何“做人”，要求子孙以“和”“孝”“规”“学” “义”为核心理念
来为人处世，可谓环环相扣，具体而微。
王氏家族一向以仁厚知礼节著称，倘若有不肖子孙作奸犯科、败坏伦理道德，辱没宗族风尚的，由族长集合族人在祠堂里对其施以重罚。如果还不知悔改，就会同邻里将其押送官府，按照律法从重处理，并删去他的谱牒传记，不许他再入族谱。
规矩严谨，清白高洁
魏晋时期，虽然长期动乱，但士人注重修身立德自成風流，王羲之便是其中的代表人物之一。
在王羲之的身上，既显现着超脱、豪放的魏晋风流，也流淌着儒家的精神因子。修身、齐家、治国的理念，民本民生的意识，一直贯穿在他的言行之中，最终凝结为王羲之的家规家训。
在兰亭这块昔日王羲之以诗会友、曲水流觞、挥毫写下《兰亭集序》的圣地，魏晋之风依稀犹存。这鹅池之鹅，为王羲之所爱宠，洁白清高。十八缸前，“太”字碑下，常会有游人驻足流连。
遥想当年王献之彻悟父亲“练尽十八缸水”的教诲，不图捷径、勤学苦练，终成一代书法宗师的故事，常使人感慨规矩严谨的家风对后代成长之影响。
身正而立，匹夫有责
被誉为“书圣”的王羲之，其精神世界的思路演绎，蕴含了民族的整体感。他将修身养性视为名门望族丕振家声的必行之举，也上升到国治家治的高度。恰如他的书道，既讲究个性表达，也讲究整体布局。
因此，当我们驻足于王羲之的书作面前，赞叹其俊秀刚健之时，也不要忘记在这位书圣的每一处细小的横竖撇捺之间，也隐藏着我们每个人的立身规矩。, 百拇医药(融信)
立身之本，传世良训
王羲之出自著名世家望族琅琊王氏，代代有传家规家训。王羲之本人及其子孙也多有课教子孙、立身治业的治家理念，以言传身教的方式世代相传。清乾隆年间重修《金庭王氏族谱》时，时任嵊县教谕周咨询把口耳相传的王氏家训写入《金庭王氏族谱》序文之中，内容为：“上治下治，敬宗睦族；执事有恪，厥功为懋。”
当地王氏后人根据居舍门额、回廊题字和治家格言，又加了“敦厚退让，积善余庆”8个字。这24字从治国的高度、国与家的关系开篇，最后落实到如何“做人”，要求子孙以“和”“孝”“规”“学” “义”为核心理念
来为人处世，可谓环环相扣，具体而微。
王氏家族一向以仁厚知礼节著称，倘若有不肖子孙作奸犯科、败坏伦理道德，辱没宗族风尚的，由族长集合族人在祠堂里对其施以重罚。如果还不知悔改，就会同邻里将其押送官府，按照律法从重处理，并删去他的谱牒传记，不许他再入族谱。
规矩严谨，清白高洁
魏晋时期，虽然长期动乱，但士人注重修身立德自成風流，王羲之便是其中的代表人物之一。
在王羲之的身上，既显现着超脱、豪放的魏晋风流，也流淌着儒家的精神因子。修身、齐家、治国的理念，民本民生的意识，一直贯穿在他的言行之中，最终凝结为王羲之的家规家训。
在兰亭这块昔日王羲之以诗会友、曲水流觞、挥毫写下《兰亭集序》的圣地，魏晋之风依稀犹存。这鹅池之鹅，为王羲之所爱宠，洁白清高。十八缸前，“太”字碑下，常会有游人驻足流连。
遥想当年王献之彻悟父亲“练尽十八缸水”的教诲，不图捷径、勤学苦练，终成一代书法宗师的故事，常使人感慨规矩严谨的家风对后代成长之影响。
身正而立，匹夫有责
被誉为“书圣”的王羲之，其精神世界的思路演绎，蕴含了民族的整体感。他将修身养性视为名门望族丕振家声的必行之举，也上升到国治家治的高度。恰如他的书道，既讲究个性表达，也讲究整体布局。
因此，当我们驻足于王羲之的书作面前，赞叹其俊秀刚健之时，也不要忘记在这位书圣的每一处细小的横竖撇捺之间，也隐藏着我们每个人的立身规矩。, 百拇医药(融信)