聆听西部家园声音
西部之山我国的地形由西到东分为三级台阶，西高东低，西部多为山地。这里的自然与文化、贫困和富饶，都和大大小小的山分不开。
2000年6月，我们在卡瓦格博媒体叫梅里雪山地区做建立自然保护区的调查，用PRA参与性评估的方法让藏族村民画资源利用图。雨崩村村长劳丁先画了他们村子的神山，然后把与他们生活息息相关的动物画在山的轮廓内。这些动物不仅有时常出没的熊和獐子，也有当地根本见不着的狮子和孔雀。
我们请在场的村民对画上的动物做个评价，部分结果如下：
狮子第一等，评语为：“在雪山上，不吃庄稼的牲口，没有它就没有冰川。”
绵羊第三等，评语为：“在雪山上生存，是卡瓦格博的属相。”
猴子第四等，评语为：“是人的化身。”
兔子第十三等，评语为：“走在林中最好看。”
一共十三种动物，大部分的评价标准都与象征、美学有关，而与使用价值无关。在他们的眼里，大山并非只是衣食之源，而是思想和生命诉说的对象。
与这些农民和牧民的认识相反，在许多热衷开发者的言谈和行动里，西部耀眼的只是莽莽高山，隐藏在山中的自然资源以及与之相联系的物质贫困。
西部有山。开山，是文明进步的壮举。可当外部的淘金者急于开发宝藏时，是否应该听听山的声音，听听当地人讲的故事和传说，以了解他们如何能凭借上千年的文化功力，把外在的自然转化为内在的信仰，从而思考我们的开发必须以什么样的生态和文化环境作为前提﹖
其实，自然与文化的融合，正是大山的魅力所在，也正是西部的魅力所在。相对于早已工业化和正在工业化的东部，西部的风景和生活依然贴近生命的原始状态，贴近许多现代先锋分子挣扎着要返回的“精神家园”。所以，西部的云南、西藏、贵州和新疆可以成为被大城市仰望的另外一种象征，用它们的蓝天、高原、青稞酒、风马旗和香格里拉的传说感召着东部的朝圣者。在开发西部的浪潮中，西部山区可以贡献给东部的，难道只是矿藏、烟草和歌舞﹖它如同返照回去的一面镜子，让我们看到与高楼大厦不一样的景象。它力图在全球化的喧闹中发出自己的声音，传达一种西部特有而东部缺少的价值观：对自然，对文化，对一切生命的敬畏和尊重。
西部之树
大树可以作为人的历史见证，而人无法见证树的历史。
澜沧江上游沿线的藏族村落，大都分布在江的西岸。西岸也是卡瓦格博山脉的东坡。山的中部海拔约3000米—4200米雨量较多，生长着茂密的针阔混交林 ......
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