君子三戒与齐白石养生
成语“君子三戒”,出自《论语·季氏》:“君子有三戒:少之时,血气未定,戒之在色;及其壮也,血气方刚,戒之在斗;及其老也,血气既衰,戒之在得。”意思是说,作为一个有道德、有学问的人,在年轻的时候,身心尚未完全成熟,不能迷恋女色;等到壮年的时候,体魄强壮,精力旺盛,不能争强好胜;到了老年的时候,身心逐步疲惫衰弱,不能贪得无厌。这里提出了按少、壮、老三个年龄阶段进行养生的理论。
青少年正处在生长发育的旺盛时期,必须“戒之在色”,即不应早婚,婚后亦应节制房事,更不能放荡不羁。
人到壮年,便要开始注意抗御衰老。《黄帝内经》说:“年四十而阴气自半也,起居衰矣。”在此时期,人们如能注意保养,对防止早衰、争取长寿是十分必要的,其养生的要求是“戒之在斗”。对于“斗”,古人认为:“夫斗者……胸中才有胜心,即自伤和。学未明而傲,养未成而骄,志不行则郁而病矣,自暴自弃,言不及义而狂矣。”一个人如此理解“斗”、警戒“斗”,自然就能保养身心。
人到老年,就要设法延缓衰老,其养生的基本要求就是“戒之在得”。这里的“得”,孔子十一代孙孔安国解释为:“得,贪得”。所贪者包括名誉、地位、财富在内。更有人提出:“盖因马念车,因车念盖,未得则虑,得之亦虑,失之趑趄,嗫嚅未决,寤寐惊悸而不安”。如此患得患失,贪婪不已,以致心神浮躁、寝食不安,必然有害于身心健康。所以,“盖年老养生之道,不贵求奇,先当以前贤破幻之诗,洗涤胸中忧结,而名利不苟求,喜怒不妄发,声色不因循,滋味不耽嗜,神虑不邪思,无益之书莫读,不急之务莫劳。”老年人如果能做到这些,自然就能健康长寿。
齐白石先生对孔子的养生三戒颇有研究,他的养生经验是七戒,也值得借鉴。
戒酒
齐白石高龄时几乎每天都收到酒宴请柬,席间同座举杯欢饮,每每都以“谢谢,不会饮酒”谢绝了。
戒烟
齐老从不吸烟,不备烟,朋友来了,奉花相待,友人知情谅解,也抑制着烟瘾不吸烟。
戒 狂 喜
齐老的书画珍品即使选入国际画展,他也不喜形于色,仍镇静若常,不动声色。
戒 悲 愤
从不因个人得失而悲叹气恼。
戒 空 想
必须动脑筋构思画境时,齐老就聚精会神边思边画,绝不空思,夜晚不动脑,不贪坐。
戒 懒 惰
齐老注重生活自理,衣食住行乃至补缝衣、洗刷碗、打扫地、徒步行,自己能办的决不求助他人。
戒 空 度
齐老常说:“一旦不学,苦混一天!”因此,他每天学习能收获一点,便觉得心慰意得,乐在其中。, 百拇医药(岳 南)
青少年正处在生长发育的旺盛时期,必须“戒之在色”,即不应早婚,婚后亦应节制房事,更不能放荡不羁。
人到壮年,便要开始注意抗御衰老。《黄帝内经》说:“年四十而阴气自半也,起居衰矣。”在此时期,人们如能注意保养,对防止早衰、争取长寿是十分必要的,其养生的要求是“戒之在斗”。对于“斗”,古人认为:“夫斗者……胸中才有胜心,即自伤和。学未明而傲,养未成而骄,志不行则郁而病矣,自暴自弃,言不及义而狂矣。”一个人如此理解“斗”、警戒“斗”,自然就能保养身心。
人到老年,就要设法延缓衰老,其养生的基本要求就是“戒之在得”。这里的“得”,孔子十一代孙孔安国解释为:“得,贪得”。所贪者包括名誉、地位、财富在内。更有人提出:“盖因马念车,因车念盖,未得则虑,得之亦虑,失之趑趄,嗫嚅未决,寤寐惊悸而不安”。如此患得患失,贪婪不已,以致心神浮躁、寝食不安,必然有害于身心健康。所以,“盖年老养生之道,不贵求奇,先当以前贤破幻之诗,洗涤胸中忧结,而名利不苟求,喜怒不妄发,声色不因循,滋味不耽嗜,神虑不邪思,无益之书莫读,不急之务莫劳。”老年人如果能做到这些,自然就能健康长寿。
齐白石先生对孔子的养生三戒颇有研究,他的养生经验是七戒,也值得借鉴。
戒酒
齐白石高龄时几乎每天都收到酒宴请柬,席间同座举杯欢饮,每每都以“谢谢,不会饮酒”谢绝了。
戒烟
齐老从不吸烟,不备烟,朋友来了,奉花相待,友人知情谅解,也抑制着烟瘾不吸烟。
戒 狂 喜
齐老的书画珍品即使选入国际画展,他也不喜形于色,仍镇静若常,不动声色。
戒 悲 愤
从不因个人得失而悲叹气恼。
戒 空 想
必须动脑筋构思画境时,齐老就聚精会神边思边画,绝不空思,夜晚不动脑,不贪坐。
戒 懒 惰
齐老注重生活自理,衣食住行乃至补缝衣、洗刷碗、打扫地、徒步行,自己能办的决不求助他人。
戒 空 度
齐老常说:“一旦不学,苦混一天!”因此,他每天学习能收获一点,便觉得心慰意得,乐在其中。, 百拇医药(岳 南)