以千年养生智慧助今人强体延寿
健康长寿是人类的基本诉求。追溯历史，无论帝王将相还是平民百姓，都希望延长寿命，减少病痛。在生产力尚不发达，自然灾害频发，衣食供给相对不充足的古代，各代方家为了达到这一目的坚持不懈进行研究;跨越千年，融合儒、释、道、医各家之所长，形成了一套独特的中华养生文化，并成为中国传统文化的重要组成部分。英国生物化学家、科技史专家李约瑟博士认为：养生保健文化是中国人所独有的。那么，古人的养生观是怎样发展到今天的呢？
上古时期，先民可以制作简单的工具，用其获取食物充饥，选择合适的地方居住，学会保存火种，提升了生活水平。人工取火的发明，显著改善了人类的饮食、居住条件——用火加工食物制成熟食，可提高人体营养吸收效率，帮助改善体质;用火取暖可以减少寒冷导致的疾病，减少被动物攻击的可能性。此外，有资料证明，先民尝试用灸法(直接或间接熏灼体表穴位的一种治疗方法)养生防病。在探索生命与自然的过程中，先人增长了智慧，强壮了身体，延长了寿命。此时，传统养生思想已经开始萌芽。
殷商时期的甲骨文中已出现“盥”“沫”“浴”“洗”“帚”“扫”等与生活卫生相关的文字，说明当时人们已有洗手、洗面、洗头、洗脚及扫地等卫生习惯。
《周礼》记载周代设有专门的饮食管理机构，专职负责天子的饮食营养，说明人们对饮食与健康的关系已有认知。《诗经·公刘》篇有“相其阴阳，观其源泉”的记载，反映了人们对居住环境的重视。由此可见，周人的养生观念已涉及生活的各个方面。
战国时期，先贤开始关注呼吸对于人体健康的影响。庄子说“通天下一气耳”，认为人之生机依赖于天地气息的升降辟阖，而天人相通，所以人之气——呼吸对于延寿意义重大。《庄子·刻意》篇的“吹呴呼吸，吐故纳新”之说，虽是表达弃旧用新，不断发展的辩证道理，但也从一个侧面显示出人们对于呼吸的重视程度。
春秋战国之际，百家争鸣，养生学亦有所发展。道家學说的创始人老子提出“摄生”“长生”等重要的养生概念。老子主张只有“顺乎自然”，才能健康长寿。儒家代表孔子则倡导“仁者爱人”“己所不欲，勿施于人”的仁爱精神，认为人们只有秉持豁达乐观、积极进取的生活态度，才能健康。《吕氏春秋》也对养生理论进行了系统论述，明确提出养生贵在运动的理念。
秦汉之际，我国出现了很多养生专著。《黄帝内经》是对先秦以来养生理论的高度概括与总结，提出“治未病”理念，强调人们应关注自身正气，提高防病能力，至今仍对我们的健康生活具有指导意义。该书还确定了“法于阴阳，和于术数”的养生原则，提出了关于气候、居处、心理、饮食、房事、起居、运动等多方面的养生建议。
马王堆汉墓出土了多本与养生相关的著作，如《养生方》《却谷食气》《导引图》等。《养生方》记载了许多养生与治疗方，包括食疗、食养等方面的内容。《却谷食气》中提出了却谷和食气的概念。却谷就是后世所说的“辟谷”，指不食谷物而代之以瓜果等;食气，指进行呼吸锻炼。《导引图》载有44幅导引图，提出了呼吸与形体锻炼方法。生活于东汉末年战乱时代的名医华佗，倡导运动养生，创立了模仿虎、鹿、熊、猿、鸟五种动物动作的五禽戏导引功法，成为受人推崇的健身气功之一。
魏晋时期，学者认为人与自然休戚相关，提倡人类活动不能违反自然本性，与道家养生思想一致，从而形成了“玄学养生”观。魏晋玄学养生思想重视精神修养，推崇虚静无为，倡导返璞归真，提出“性命学说”——告诫人们应修身养性。
被后世誉为“药王”的唐代医家孙思邈，丰富了“治未病”理论，指出饮食养生是防治疾病的重要手段：“若能用食平疴，释情遣病者，可谓良工。”他详细说明了154种食养、食疗食物的功效，提供了很多今天看来仍很科学的食疗方。孙思邈还注重推广养生功法，认为导引、吐纳、按摩等并非只有少数人可行的神秘之法，常人均可习练。其晚年所著《备急千金要方》和《千金翼方》几乎概括了当时所有的主要养生论述。值得一提的是，书中还载有国外的养生资料，是中国养生学发展史上有重要价值的医学文献。
北宋末年，政府主持编修的养生类书籍数量多，内容丰富。《圣济总录》共计200多万字，偏重于对食疗、食养方的记述。《太平圣惠方》作为一部方书，其理、法、方、药体系完整，备受当时及后世医家的推崇，对摄生保健方式方法的记载颇具价值。老年医学的丰富和发展也促进了养生学的进步。《寿亲养老新书》一书针对老年人的生理特点，强调养生应注重精神调摄、饮食调养、顺时奉养、起居护养、药物扶持等方面。
明清时期，养生保健始成普及之势，养生理论进一步得到发展——温补肾阳、治形宝精、调养五脏、动静结合等养生法开始出现。当时的养生方法更为实用，提倡导引保健、武术健身，重视老年人的养生保健方法。总之，医学养生理论、实践的发展均呈现出系统性。
直至近现代，养生保健的观念深入人心。我国传统的养生学既有系统的理论基础，又有宝贵的临床经验，为中国及全世界人类的卫生保健事业做出了重大贡献。今后，本栏目将以系列文章向各位读者详细介绍。, http://www.100md.com(于春泉 李月)
上古时代以“火”防病
上古时期，先民可以制作简单的工具，用其获取食物充饥，选择合适的地方居住，学会保存火种，提升了生活水平。人工取火的发明，显著改善了人类的饮食、居住条件——用火加工食物制成熟食，可提高人体营养吸收效率，帮助改善体质;用火取暖可以减少寒冷导致的疾病，减少被动物攻击的可能性。此外，有资料证明，先民尝试用灸法(直接或间接熏灼体表穴位的一种治疗方法)养生防病。在探索生命与自然的过程中，先人增长了智慧，强壮了身体，延长了寿命。此时，传统养生思想已经开始萌芽。
先秦时期倡导建立健康生活习惯
殷商时期的甲骨文中已出现“盥”“沫”“浴”“洗”“帚”“扫”等与生活卫生相关的文字，说明当时人们已有洗手、洗面、洗头、洗脚及扫地等卫生习惯。
《周礼》记载周代设有专门的饮食管理机构，专职负责天子的饮食营养，说明人们对饮食与健康的关系已有认知。《诗经·公刘》篇有“相其阴阳，观其源泉”的记载，反映了人们对居住环境的重视。由此可见，周人的养生观念已涉及生活的各个方面。
战国时期，先贤开始关注呼吸对于人体健康的影响。庄子说“通天下一气耳”，认为人之生机依赖于天地气息的升降辟阖，而天人相通，所以人之气——呼吸对于延寿意义重大。《庄子·刻意》篇的“吹呴呼吸，吐故纳新”之说，虽是表达弃旧用新，不断发展的辩证道理，但也从一个侧面显示出人们对于呼吸的重视程度。
春秋战国之际，百家争鸣，养生学亦有所发展。道家學说的创始人老子提出“摄生”“长生”等重要的养生概念。老子主张只有“顺乎自然”，才能健康长寿。儒家代表孔子则倡导“仁者爱人”“己所不欲，勿施于人”的仁爱精神，认为人们只有秉持豁达乐观、积极进取的生活态度，才能健康。《吕氏春秋》也对养生理论进行了系统论述，明确提出养生贵在运动的理念。
秦汉时期频现养生论著
秦汉之际，我国出现了很多养生专著。《黄帝内经》是对先秦以来养生理论的高度概括与总结，提出“治未病”理念，强调人们应关注自身正气，提高防病能力，至今仍对我们的健康生活具有指导意义。该书还确定了“法于阴阳，和于术数”的养生原则，提出了关于气候、居处、心理、饮食、房事、起居、运动等多方面的养生建议。
马王堆汉墓出土了多本与养生相关的著作，如《养生方》《却谷食气》《导引图》等。《养生方》记载了许多养生与治疗方，包括食疗、食养等方面的内容。《却谷食气》中提出了却谷和食气的概念。却谷就是后世所说的“辟谷”，指不食谷物而代之以瓜果等;食气，指进行呼吸锻炼。《导引图》载有44幅导引图，提出了呼吸与形体锻炼方法。生活于东汉末年战乱时代的名医华佗，倡导运动养生，创立了模仿虎、鹿、熊、猿、鸟五种动物动作的五禽戏导引功法，成为受人推崇的健身气功之一。
魏晋隋唐时期百家争鸣
魏晋时期，学者认为人与自然休戚相关，提倡人类活动不能违反自然本性，与道家养生思想一致，从而形成了“玄学养生”观。魏晋玄学养生思想重视精神修养，推崇虚静无为，倡导返璞归真，提出“性命学说”——告诫人们应修身养性。
被后世誉为“药王”的唐代医家孙思邈，丰富了“治未病”理论，指出饮食养生是防治疾病的重要手段：“若能用食平疴，释情遣病者，可谓良工。”他详细说明了154种食养、食疗食物的功效，提供了很多今天看来仍很科学的食疗方。孙思邈还注重推广养生功法，认为导引、吐纳、按摩等并非只有少数人可行的神秘之法，常人均可习练。其晚年所著《备急千金要方》和《千金翼方》几乎概括了当时所有的主要养生论述。值得一提的是，书中还载有国外的养生资料，是中国养生学发展史上有重要价值的医学文献。
宋元时期养生思想逐渐完善
北宋末年，政府主持编修的养生类书籍数量多，内容丰富。《圣济总录》共计200多万字，偏重于对食疗、食养方的记述。《太平圣惠方》作为一部方书，其理、法、方、药体系完整，备受当时及后世医家的推崇，对摄生保健方式方法的记载颇具价值。老年医学的丰富和发展也促进了养生学的进步。《寿亲养老新书》一书针对老年人的生理特点，强调养生应注重精神调摄、饮食调养、顺时奉养、起居护养、药物扶持等方面。
明清时期医学养生专著大量涌现
明清时期，养生保健始成普及之势，养生理论进一步得到发展——温补肾阳、治形宝精、调养五脏、动静结合等养生法开始出现。当时的养生方法更为实用，提倡导引保健、武术健身，重视老年人的养生保健方法。总之，医学养生理论、实践的发展均呈现出系统性。
直至近现代，养生保健的观念深入人心。我国传统的养生学既有系统的理论基础，又有宝贵的临床经验，为中国及全世界人类的卫生保健事业做出了重大贡献。今后，本栏目将以系列文章向各位读者详细介绍。, http://www.100md.com(于春泉 李月)