礼的精神：有序，中和，敬重。贯穿于中国人的日常生活之中。

    但以儒家为核心的礼乐秩序，1905年在教育体系中退出，而其最赖以存在的组织——家族，在现代化过程中，也破碎解体，加之外界的汹涌变化，礼之式微，是其命运。

    当在地铁上打开《礼记》，进入一个文言的对人世充满关照与敬意的古老世界时，周遭是拥挤的人，毫不避讳大声打电话声音，两三人互开玩笑声，山寨手机响亮地播放着粗鄙的流行歌曲。强行钻入旁人耳朵……一种奇异的感觉袭来，望向窗外，地铁正经过一个工地，去年那里还是一个村子。

    这就是奇异现实：一个古老的中国已经不存在，它的典籍所期冀的礼治世界早已崩溃。它的后人面目模糊，不明，在一片焦躁大地上身不由已地跟着时代急速前行。

    文言已陌生，那个世界更加陌生，合上书。《礼记》是真的，周遭也是真的。到站，地铁闸门打开，上下车的人对冲在一起，一阵急躁。

    礼之典籍 先民之心

    礼的典籍有三部：《仪礼》、《周礼》、《礼记》。后人称为“三礼”。仪式每个地方部族都有，用以事神致福，在蛮荒的世界里获取确定的力量。但神秘的是，我们的祖先，创制出礼来规划日常的政治的生活。到周时其成型完备，到春秋时礼崩乐坏。

    《仪礼》。我们翻开，必要惊异，不耐烦，据章太炎先生说。在东汉，儒者也嫌其繁琐，为其作注者极少。这似一本剧本，行文古涩而直接，详细记录各样仪式具体如何执行，涵盖繁杂生活之各面。据说《仪礼》是周时专司仪礼人员的工作手册，比如相见之礼。拜访者与接见者一对一答，最后终于“主人请见”。莫名地，感觉像看京戏武打，梆子锣鼓一阵敲。两个演员互相比划，你来我往，然后伴奏一收，主角往舞台间一站定，两手挥于身前后，头猛一侧抬，作睥睨态，眼睛圆睁。算是胜啦。京戏里这一套做下来有规矩，相见也有这样的规矩。

    《周礼》多记家国制度 ......