儒家需要经世致用
在全球化背景下看待中国传统文化，当前在全球化的形式下，脱离整个世界发展的轨道只考虑自己的文化是不可能的。
余英时先生认为“中国的学术传统被破坏得太厉害，要重建传统不是很容易的事，但不能不立即下最大的决心，急起直追”。他主要指思想方面是，现当代中国人没有新思想了，连旧思想都抛掉了。
“文化大革命”不但批判传统文化，而且把很多典籍毁坏了，当时的年轻人阅读不到古代经典，部分阅读也是为了进行批判。这是个很大的断层。
冯友兰、陈寅恪、金岳霖、汤用彤、贺麟这一代学人，他们的幸运在于，十五六岁以前接受了比较系统的国学训练，到了十七八岁以后他们上了几年新式学堂就出国了，在国外待五六年甚至更长。
1949年后，中国内地没有国了学基础，对外又封闭，没法了解海外的思想。“文革”后，这两个基础也还没有真正补上。现在出来的一批学者，国学基础不如前一代的研究者。所以，现代进行儒家教育还要培育一批国学基础非常好的、对西学的掌握也比较好的学者。
反本才能开新，反本是为了开新。
坚持我们自身文化的“主体性”，认真吸取其他民族文化优秀的智慧特别是西方优秀文化的智慧，寻求各民族文化中的具有普世价值意义的资源。
当前，至少有四大传统文化是影响最大的，欧美文化、南亚文化、东亚文化和伊斯兰文化，它们都影响了10亿以上的人口。亨廷顿提出“文明的冲突”，他当时的策略是希望伊斯兰文化和儒家文化发生冲突，让西方可以得到好处，但现在的状况恰恰是西方文化和伊斯兰文化冲突更大。
任何一个有长期历史文化传统的大的民族。就像一棵大树一样，如果想继续生长，不可能把根子斩断，这样生机就没有了。费孝通晚年提“文化自觉”，即了解自己文化的来源、历史以及特点，了解它的发展趋势，就是说要了解自己的东西，才知道往哪个方向发展。同时，世界的情况变了，不开新就不能适应世界变化。完全恢复古代那一套是不行的，对四书五经也不能迷信，你要注重其中所包含的精神，不一定注重形式。
现在，我们组织编撰《儒藏》，就是希望为世人提供一种较为可靠、经过整理、便于利用的儒家典籍大丛书，做到经世致用。, 百拇医药
余英时先生认为“中国的学术传统被破坏得太厉害，要重建传统不是很容易的事，但不能不立即下最大的决心，急起直追”。他主要指思想方面是，现当代中国人没有新思想了，连旧思想都抛掉了。
“文化大革命”不但批判传统文化，而且把很多典籍毁坏了，当时的年轻人阅读不到古代经典，部分阅读也是为了进行批判。这是个很大的断层。
冯友兰、陈寅恪、金岳霖、汤用彤、贺麟这一代学人，他们的幸运在于，十五六岁以前接受了比较系统的国学训练，到了十七八岁以后他们上了几年新式学堂就出国了，在国外待五六年甚至更长。
1949年后，中国内地没有国了学基础，对外又封闭，没法了解海外的思想。“文革”后，这两个基础也还没有真正补上。现在出来的一批学者，国学基础不如前一代的研究者。所以，现代进行儒家教育还要培育一批国学基础非常好的、对西学的掌握也比较好的学者。
反本才能开新，反本是为了开新。
坚持我们自身文化的“主体性”，认真吸取其他民族文化优秀的智慧特别是西方优秀文化的智慧，寻求各民族文化中的具有普世价值意义的资源。
当前，至少有四大传统文化是影响最大的，欧美文化、南亚文化、东亚文化和伊斯兰文化，它们都影响了10亿以上的人口。亨廷顿提出“文明的冲突”，他当时的策略是希望伊斯兰文化和儒家文化发生冲突，让西方可以得到好处，但现在的状况恰恰是西方文化和伊斯兰文化冲突更大。
任何一个有长期历史文化传统的大的民族。就像一棵大树一样，如果想继续生长，不可能把根子斩断，这样生机就没有了。费孝通晚年提“文化自觉”，即了解自己文化的来源、历史以及特点，了解它的发展趋势，就是说要了解自己的东西，才知道往哪个方向发展。同时，世界的情况变了，不开新就不能适应世界变化。完全恢复古代那一套是不行的，对四书五经也不能迷信，你要注重其中所包含的精神，不一定注重形式。
现在，我们组织编撰《儒藏》，就是希望为世人提供一种较为可靠、经过整理、便于利用的儒家典籍大丛书，做到经世致用。, 百拇医药