字里藏医悲哀
悲和哀都有伤痛之意。悲是心情、心意因违逆,分离、决裂而痛苦,而哀是因为心愿不能实现满足而痛苦。一实一虚,感觉不同。
“悲”是形声字,还是会意字。要想知道“悲”,也就是“非心”的确切含义,就先得说说“非”。
“非”在金文作“兆”,像相背展开的双翅,双翅相背,表示违背。《说文》注:“非,违也。从飞下翅,取其相背也。”本义是违背、不合。比如“非礼”、“非法”等等,都是违背之意。古人以顺应自然为是,违背自然为非。后来的“非”也就有了不是、不对、错误之意。
“悲”的第一层意思,就是遭受违背心愿的事情以后人的心理感受,也就是违心、不顺心。人常说“事之不如意者,十之八九”。谋划失败,情感挫折,所欲不遂,往往让人产生“悲”的情绪。
“悲”的第二层意思,就是分离时人的心理、情绪。古人以聚合为喜为欢,以离别为悲为哀,所以有“人有悲欢离合,月有阴晴圆缺”的词句。中药有百合、合欢,可以治疗悲苦的情绪。佛曰人有七苦:生、老、病、死、怨憎会、爱别离、求不得。其中“爱离别”所生的情绪,就是悲。
“悲”到了极点就是心碎,也就是撕心裂肺、肝肠寸断的感觉。忧愁使人气结,而悲伤则使人气断。人生大悲莫过于生离死别,“悲莫悲兮生别离”。
后来“悲”也被演绎成了怜悯、慈爱,所谓悲天悯人、慈悲为怀等等。
“哀”与“爱”同音,有时通用。《释名·释言语》:“哀,爱也,爱乃思念之也。”《管子·侈靡》言:“国虽弱,令必敬以哀。”郭沫若等集校引李哲明日:“哀读为爱,古字通。”
但是哀与爱的区别在于,哀是欲爱而不能,欲爱而不得的意思,由此派生出了怜惜、怜悯、悲伤、遗憾、不快的意思,也就是佛门七苦中“求不得”的感觉。
哀和愁都是面对无奈,无能为力的心态,不同的是,愁是还在较劲,而哀是放弃、示弱、可怜的心态。唉声叹气就是这种表现。人之将死,其言也善;鸟之将亡,其鸣也哀!
悲和哀都有伤痛的意思。悲是心情、心意因违逆、分离、决裂而痛苦,而哀是因为心愿不能实现满足而痛苦。一实一虚,感觉不同。悲有肃杀、割裂的意思,所以在五行之中归类于金,应秋气,属肺志,以哭泣能缓解,以宣散清降肺气能治愈。而哀是虚证,心气足则能爱,心气虚则只能示哀,看见什么都可怜、遗憾、伤感,日子久了则为疚,治疗需要静养心神、补足心气。《金匮要略》:“妇人脏燥,喜悲伤欲哭,象如神灵所作,数欠伸,甘麦大枣汤主之。”
《素问·上古天真论篇》描述了人的理想生活:“是以志闲而少欲,心安而不惧,形劳而不倦,气从以顺,各从其欲,皆得所愿。”人们高下不相慕,不攀比,不竞争,人的欲望就少一些,所欲不遂的几率就少。如此生活,悲哀又从何而来呢?
摘自徐文兵《字里藏医》, 百拇医药
“悲”是形声字,还是会意字。要想知道“悲”,也就是“非心”的确切含义,就先得说说“非”。
“非”在金文作“兆”,像相背展开的双翅,双翅相背,表示违背。《说文》注:“非,违也。从飞下翅,取其相背也。”本义是违背、不合。比如“非礼”、“非法”等等,都是违背之意。古人以顺应自然为是,违背自然为非。后来的“非”也就有了不是、不对、错误之意。
“悲”的第一层意思,就是遭受违背心愿的事情以后人的心理感受,也就是违心、不顺心。人常说“事之不如意者,十之八九”。谋划失败,情感挫折,所欲不遂,往往让人产生“悲”的情绪。
“悲”的第二层意思,就是分离时人的心理、情绪。古人以聚合为喜为欢,以离别为悲为哀,所以有“人有悲欢离合,月有阴晴圆缺”的词句。中药有百合、合欢,可以治疗悲苦的情绪。佛曰人有七苦:生、老、病、死、怨憎会、爱别离、求不得。其中“爱离别”所生的情绪,就是悲。
“悲”到了极点就是心碎,也就是撕心裂肺、肝肠寸断的感觉。忧愁使人气结,而悲伤则使人气断。人生大悲莫过于生离死别,“悲莫悲兮生别离”。
后来“悲”也被演绎成了怜悯、慈爱,所谓悲天悯人、慈悲为怀等等。
“哀”与“爱”同音,有时通用。《释名·释言语》:“哀,爱也,爱乃思念之也。”《管子·侈靡》言:“国虽弱,令必敬以哀。”郭沫若等集校引李哲明日:“哀读为爱,古字通。”
但是哀与爱的区别在于,哀是欲爱而不能,欲爱而不得的意思,由此派生出了怜惜、怜悯、悲伤、遗憾、不快的意思,也就是佛门七苦中“求不得”的感觉。
哀和愁都是面对无奈,无能为力的心态,不同的是,愁是还在较劲,而哀是放弃、示弱、可怜的心态。唉声叹气就是这种表现。人之将死,其言也善;鸟之将亡,其鸣也哀!
悲和哀都有伤痛的意思。悲是心情、心意因违逆、分离、决裂而痛苦,而哀是因为心愿不能实现满足而痛苦。一实一虚,感觉不同。悲有肃杀、割裂的意思,所以在五行之中归类于金,应秋气,属肺志,以哭泣能缓解,以宣散清降肺气能治愈。而哀是虚证,心气足则能爱,心气虚则只能示哀,看见什么都可怜、遗憾、伤感,日子久了则为疚,治疗需要静养心神、补足心气。《金匮要略》:“妇人脏燥,喜悲伤欲哭,象如神灵所作,数欠伸,甘麦大枣汤主之。”
《素问·上古天真论篇》描述了人的理想生活:“是以志闲而少欲,心安而不惧,形劳而不倦,气从以顺,各从其欲,皆得所愿。”人们高下不相慕,不攀比,不竞争,人的欲望就少一些,所欲不遂的几率就少。如此生活,悲哀又从何而来呢?
摘自徐文兵《字里藏医》, 百拇医药