梁培宽 述而不作
回望20世纪，有三位人物堪称当代儒家和传统文化的强力支点，即马一浮、熊十力和梁漱溟。上世纪前半程，面对欧风美雨的西学强烈，他们三位坚持站在时代的对面，为儒家文化争取尊严和现代价值。
对于大众而言，前两位大师，著述多属文言，言论艰深，曲高和寡，梁漱溟则不同，他用通俗的笔调表达骨气豪情，更容易触动世道人心。近十年，梁漱溟先生的各类回忆录和文集大量出版，有一位重要人物功不可没，就是他的长子梁培宽，他用20多年的时间为父亲整理编辑文稿，捍卫家学的尊严。
从梁巨川到梁漱溟，再到梁培宽，在不同时代，梁家都有为传统文化坚守者。采访前，记者把采访提纲传真发给梁培宽先生，当他读到“您是父亲的文化托命人吗?”一段时，他打电话给记者说：“这实在不敢当，我只是帮父亲编辑了一些文稿。”
25年如一日，梁培宽为父亲编辑文稿，使更多的人了解梁漱溟的思想，还这般轻描淡写，谦逊随和，“真正了解父亲的思想，我也是从编辑他的文稿开始的。”
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传承一：不在文字，不重形式
在普通人的眼中，梁巨川，梁漱溟两代大儒，他们会对梁培宽产生一定的家学影响，但是，少年时期的梁培宽恰恰没有很好的机会接受家学教育。小时候，梁培宽很少见到父亲，父亲很忙，为国事奔走，很少照顾到家庭，梁培宽作为家中长子，担负起照顾弟弟妹妹的责任，所以，他非常珍惜每次与父亲的交集。
在梁培宽记忆中，抗日战争时期，在重庆与父亲的一次会面，至今难忘。当时，梁培宽带着弟弟妹妹生活，很是清苦，梁漱溟带几个孩子去吃顿好的。梁培宽说：
“大家都知道，我父亲笃信佛教，常年吃素，可是，他并不强迫我们吃素。”吃完丰盛的午餐之后，父亲还带领他们去缙云山游玩。梁培宽回忆，来到寺庙，父亲走过大殿也不刻意地拜佛。虽然，梁漱溟认同和坚信大乘佛教的教理教义，但是，不拘泥于形式，“不在乎文字、不在乎形式”。这种态度对于梁培宽的影响很深。
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传承二：书法
在梁培宽先生的客厅中，一面挂着梁漱溟严肃的照片，一面挂着父亲的书法条幅“行其所知”。记者询问，这幅字画是梁漱溟先生什么时期的作品?梁培宽笑笑说：“这幅是父亲平时练习时写的，不满意，本不想留了，我从整幅中剪下其中一段，觉得很好，所以装裱起来，行其所知，也比较符台他做事的风格。”
相由心生，字如其人。采访中，在梁漱溟的《忆旧谈旧录》扉页上，梁培宽为记者抄录了一段父亲的语录，一边看着自己的日记本，一边写道，“人的特殊点即在人类活动不复局限于个体生存、种族繁衍两大问题。”
一笔一划，梁培宽都有梁漱溟的风骨，抄录完一段语录后，梁培宽抬头看看记者说：“我们平时也练字，学不到父亲的境界。一次，我在练字，父亲从我身边走过，看了一眼，叹了口气，也没批评，摇摇头，走开了。”
从书法上，可以看出梁家父子情深，另外，梁漱溟教育子女不主张严厉批评，希望循循善诱。
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传承三：知行合一
美国的汉学家艾恺先生，曾经写书称粱漱溟为“最后的儒家”。上世纪80年代初期，艾恺也曾专门拜访梁漱溟，后来录音被整理出版，就是后来的《这个世界会好吗?》。梁培宽都亲身见证了这些过程。
为什么要叫“最后的儒家”呢?与梁漱溟先生同时代的饱学大儒很多，比如熊十力。据梁培宽回忆，粱漱溟与熊十力先生本来是挚友，只是到了晚年，两人的见解不同，产生了分歧。梁漱溟先生不同意熊十力先生对于佛教的不尊敬，只把佛教的教理作为儒学研究的实验对象。
孔子说，“无征不信，无信不征。”“知行合一”是梁家父子坚持的家学，梁培宽说：“体察儒家的孔孟之学，不是简单的机械记忆，而是要自我节制。我们把这个总结为‘正重’。”粱培宽说的“正重”就像佛教讲的修持。现今国学热、儒学热，学习儒家文化的人多，认真修持的人却很少，梁培宽把这个叫做“逐求”。对于物欲的追求，导致了人心的陷溺，这个是梁漱溟当年担忧的，也是梁培宽今天看到的、担心的。
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传承四：养生
1988年，粱漱溟先生辞世，享年95岁，属于长寿老人。对于梁漱溟先生的养生观，梁培宽总结为：生活上的自主和自如。
梁培宽描述，在近一个世纪的人生旅途中，梁漱溟为自己认定的尽心尽力的事业而四处奔走，甚少宁家，生活条件也不优裕，但他的身体和精神比同龄人都好，为何?梁漱溟晚年给香港的朋友写信称：“虽年纪八十有三，仍像六十许人，可以告慰远方朋友。”1985年，梁漱溟还被评为“全国健康老人”。
梁漱溟先生自幼身体并不佳，常头晕目眩，后在自20岁起开始食素，30岁后身体愈发结实，一生不茹荤腥七十余年。说到父亲的素食观，梁培宽说：“他开始素食，全由于倾心佛法，而并不是为了养生，不过待到晚年觉得这于个人平平淡淡的生活颇为契合，且有益于健康。当他年届九十的时候，在信中向朋友说，‘我守不杀生戒，从来不茹荤腥，食量亦少。或者亦有合于养生之道耶?…
, 百拇医药
除了素食之外，梁家还有另一条养生之道，就是少吃多动。所谓少吃，早在晚年之前，梁漱溟先生饭量就有定量，且少于一般人；虽有美食，也不允许有例外，水果是他最喜欢的食品。
多动，是梁漱溟晚年的另一条养生秘诀。梁培宽说：“从六十岁起，他就坚持力行。包括起床下地前自我按摩腰肾等处、习拳与步行。”梁漱溟常在日记中记载：“早起写稿，八时去北海散步，冷甚。”可见，他虽在寒冬，仍坚持锻炼。
农历重阳是梁漱溟的生日，1974年重阳节，他邀请朋友登高以代宴请。梁漱溟与好友们同去游香山后，写信给同游的好友王星贤先生：“昨游归来抵家已四时，自晨六时出门，一整天竟不感劳倦，亦殊自讶其如此耐劳，念弟等均年高，不知劳累否，特此慰问。”岂不知，同去登山的老人中，梁漱溟先生的年纪最长。
此外，梁培宽认为父亲最高的养生方法，还是养心。梁培宽认为，自主、自如是父亲的生活观，而非刻意养生。, 百拇医药(代 安)
对于大众而言，前两位大师，著述多属文言，言论艰深，曲高和寡，梁漱溟则不同，他用通俗的笔调表达骨气豪情，更容易触动世道人心。近十年，梁漱溟先生的各类回忆录和文集大量出版，有一位重要人物功不可没，就是他的长子梁培宽，他用20多年的时间为父亲整理编辑文稿，捍卫家学的尊严。
从梁巨川到梁漱溟，再到梁培宽，在不同时代，梁家都有为传统文化坚守者。采访前，记者把采访提纲传真发给梁培宽先生，当他读到“您是父亲的文化托命人吗?”一段时，他打电话给记者说：“这实在不敢当，我只是帮父亲编辑了一些文稿。”
25年如一日，梁培宽为父亲编辑文稿，使更多的人了解梁漱溟的思想，还这般轻描淡写，谦逊随和，“真正了解父亲的思想，我也是从编辑他的文稿开始的。”
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传承一：不在文字，不重形式
在普通人的眼中，梁巨川，梁漱溟两代大儒，他们会对梁培宽产生一定的家学影响，但是，少年时期的梁培宽恰恰没有很好的机会接受家学教育。小时候，梁培宽很少见到父亲，父亲很忙，为国事奔走，很少照顾到家庭，梁培宽作为家中长子，担负起照顾弟弟妹妹的责任，所以，他非常珍惜每次与父亲的交集。
在梁培宽记忆中，抗日战争时期，在重庆与父亲的一次会面，至今难忘。当时，梁培宽带着弟弟妹妹生活，很是清苦，梁漱溟带几个孩子去吃顿好的。梁培宽说：
“大家都知道，我父亲笃信佛教，常年吃素，可是，他并不强迫我们吃素。”吃完丰盛的午餐之后，父亲还带领他们去缙云山游玩。梁培宽回忆，来到寺庙，父亲走过大殿也不刻意地拜佛。虽然，梁漱溟认同和坚信大乘佛教的教理教义，但是，不拘泥于形式，“不在乎文字、不在乎形式”。这种态度对于梁培宽的影响很深。
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传承二：书法
在梁培宽先生的客厅中，一面挂着梁漱溟严肃的照片，一面挂着父亲的书法条幅“行其所知”。记者询问，这幅字画是梁漱溟先生什么时期的作品?梁培宽笑笑说：“这幅是父亲平时练习时写的，不满意，本不想留了，我从整幅中剪下其中一段，觉得很好，所以装裱起来，行其所知，也比较符台他做事的风格。”
相由心生，字如其人。采访中，在梁漱溟的《忆旧谈旧录》扉页上，梁培宽为记者抄录了一段父亲的语录，一边看着自己的日记本，一边写道，“人的特殊点即在人类活动不复局限于个体生存、种族繁衍两大问题。”
一笔一划，梁培宽都有梁漱溟的风骨，抄录完一段语录后，梁培宽抬头看看记者说：“我们平时也练字，学不到父亲的境界。一次，我在练字，父亲从我身边走过，看了一眼，叹了口气，也没批评，摇摇头，走开了。”
从书法上，可以看出梁家父子情深，另外，梁漱溟教育子女不主张严厉批评，希望循循善诱。
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美国的汉学家艾恺先生，曾经写书称粱漱溟为“最后的儒家”。上世纪80年代初期，艾恺也曾专门拜访梁漱溟，后来录音被整理出版，就是后来的《这个世界会好吗?》。梁培宽都亲身见证了这些过程。
为什么要叫“最后的儒家”呢?与梁漱溟先生同时代的饱学大儒很多，比如熊十力。据梁培宽回忆，粱漱溟与熊十力先生本来是挚友，只是到了晚年，两人的见解不同，产生了分歧。梁漱溟先生不同意熊十力先生对于佛教的不尊敬，只把佛教的教理作为儒学研究的实验对象。
孔子说，“无征不信，无信不征。”“知行合一”是梁家父子坚持的家学，梁培宽说：“体察儒家的孔孟之学，不是简单的机械记忆，而是要自我节制。我们把这个总结为‘正重’。”粱培宽说的“正重”就像佛教讲的修持。现今国学热、儒学热，学习儒家文化的人多，认真修持的人却很少，梁培宽把这个叫做“逐求”。对于物欲的追求，导致了人心的陷溺，这个是梁漱溟当年担忧的，也是梁培宽今天看到的、担心的。
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传承四：养生
1988年，粱漱溟先生辞世，享年95岁，属于长寿老人。对于梁漱溟先生的养生观，梁培宽总结为：生活上的自主和自如。
梁培宽描述，在近一个世纪的人生旅途中，梁漱溟为自己认定的尽心尽力的事业而四处奔走，甚少宁家，生活条件也不优裕，但他的身体和精神比同龄人都好，为何?梁漱溟晚年给香港的朋友写信称：“虽年纪八十有三，仍像六十许人，可以告慰远方朋友。”1985年，梁漱溟还被评为“全国健康老人”。
梁漱溟先生自幼身体并不佳，常头晕目眩，后在自20岁起开始食素，30岁后身体愈发结实，一生不茹荤腥七十余年。说到父亲的素食观，梁培宽说：“他开始素食，全由于倾心佛法，而并不是为了养生，不过待到晚年觉得这于个人平平淡淡的生活颇为契合，且有益于健康。当他年届九十的时候，在信中向朋友说，‘我守不杀生戒，从来不茹荤腥，食量亦少。或者亦有合于养生之道耶?…
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除了素食之外，梁家还有另一条养生之道，就是少吃多动。所谓少吃，早在晚年之前，梁漱溟先生饭量就有定量，且少于一般人；虽有美食，也不允许有例外，水果是他最喜欢的食品。
多动，是梁漱溟晚年的另一条养生秘诀。梁培宽说：“从六十岁起，他就坚持力行。包括起床下地前自我按摩腰肾等处、习拳与步行。”梁漱溟常在日记中记载：“早起写稿，八时去北海散步，冷甚。”可见，他虽在寒冬，仍坚持锻炼。
农历重阳是梁漱溟的生日，1974年重阳节，他邀请朋友登高以代宴请。梁漱溟与好友们同去游香山后，写信给同游的好友王星贤先生：“昨游归来抵家已四时，自晨六时出门，一整天竟不感劳倦，亦殊自讶其如此耐劳，念弟等均年高，不知劳累否，特此慰问。”岂不知，同去登山的老人中，梁漱溟先生的年纪最长。
此外，梁培宽认为父亲最高的养生方法，还是养心。梁培宽认为，自主、自如是父亲的生活观，而非刻意养生。, 百拇医药(代 安)