“这不是中国自己的问题，全世界都如此。至少在目前的状况下，我对未来不抱多大的希望，因为这个世界上已经没有了产生大师的土壤。所以别说出大师，就是出一个小师都很难……”

    最近几次见到岳南，他都面露倦容。随着《南渡北归》第三部上市，各种访谈、讲座几乎没断，最近书又在台湾上市了，宣传工作也已经启动。当年的《风雪定陵》，岳南带给读者们的是惊心动魄的体验和好奇心的极大满足，这让当时自称是“二流作家”的他成了中国“考古纪实文学”的开山人。而最近几年，他那几本描述民国学者命运的重头作品，又用另外一种拳法直捣读者心窝，营造了一种混杂着向往与感伤的情绪。他让我们看到了在凌乱的岁月中，大师们如何生存、如何“尽量”保持学术风骨，反观当下学术届乱象，只有唏嘘。

    从《陈寅恪与傅斯年》到《南渡北归》，岳南重现民国学者面貌的文字都颇具个人化的感情色彩，因此也引发了社会上不少争议。他认为，冲破写作和思维模式的勇气，以及像他那样为一本书耗时8年去搜集资料的行为，正是当今时代的学人、作家与民国时相比最欠缺的一点。就拿论战这一话题来说，以陈独秀对杜亚泉为代表的民国学者论战，论的是道理、摆的是证据、争的是良知 ......