中国文化，是儒家的“天下”，中国人之人生观，极大受孔子影响，儒家观念建立在古代传统之上，为此争夺尊严，有鹅湖之会的论辩和新亚书院的坚守。

    中国文化，离不开两大主题，坚守与论辩。

    坚守与论辩，打开来说，前者反求诸己，后者反求诸世间法则，一者是内观省察之学，一者论辩外延之功。既可看到中国文化，孔子“为己之学”的关照，也可以看到孟子“推己达人”的气象。在内观与外延之间，这里，有两个例子值得玩味，一者发生在唐末五代的黑暗时期，一者发生在现当代的时代集丛之列。

    诸位，把目光聚焦到唐末五代时期，暂时不看儒家，借鉴一些佛教的文化记忆。佛教文化，经历唐朝，完成本土化后，开始由盛转衰，到了五代时期，宗风破落，经教衰败，但永明延寿大师成为那个时代的标尺，孤独坚持，博极内典，终成大部《宗镜录》，调和净土宗与禅宗两大流派，孤明先发，影响了宋(元)明时期的佛教思维以及观察佛教文化的思想基础。永明延寿大师的修持与著述，代表了中国古人面对大变革时代内省坚持的精神特质。

    古中示今，也要今中现古。亲近中国文化，离不开孔孟之教，聊孔孟，绕不开新儒家，品评新儒家，不得不说杜维明。青年时期，受教于牟宗三、徐复观，面对欧风美雨，捍卫新儒家尊严，回应西学的挑战，创新与对话，新加坡的实践更使得儒者风华辉煌。面对西学的辩难，杜维明先生的著述与作为，体现中国文化人格外延的辉光。

    古也好，今也好，佛也罢，儒也罢，都是面对大变革时代、大挑战形势之下，展现出各自想法与做法的明体达用。对于当代的中国企业和个人，同样要面临着时代大势，30年改革开放实践，中国企业与个人继受了各异思想积淀和思想储备，能否成为民族复兴之精神基础呢?

    “新亚”的精神与气度

    1949年，在历史学家钱穆的主持下，一群来自中国内地的学者 ......