诸位，杜亚泉、萨义德和汪晖，这三位先生有关吗?

    他们都关心时世，都有“下笔绣辞、扬手文飞”的风姿，也都善于分析或解构思想潮流背后的体系，可巧的是，清华大学汪晖教授与这两位中西学者都有交集。

    聆听汪先生开示萨义德之前，此处，还有个小插曲。

    尽管，萨义德是位思想家，“在中国学术界的影响足令当代任何一位美国学者羡慕”(陆建德语)，但有个现象不容忽视。近些时，热议萨义德的人不是学院里的学究，而是文艺青年、作家、爱乐者乃至艺术投资者，这大概是萨义德当年所不大重视的，可这却是今天再次玩味萨义德的重要因由。

    一个安静的初秋上午，清华人文与社会科学高等研究所的小院落里，汪晖先生与访者寒暄落座，他摘下墨镜，稳了稳手中的茶水，双眉略蹙，吟哦着说：“萨义德!萨义德!从何说起呢，在德国柏林高等研究所的时候，我们是邻届，我住楼上，他住楼下。”话题就此展开。

    关注时政

    具有批判精神，似乎是大多西方大师给中国读者的直觉，如福柯，不论《癫疯与文明》，还是《知识考古学》《规训与惩罚》都是对专制或权力的批判，暴风骤雨式的批判。尽管，福柯晚年反思可能他一生编制的批判体系是错的，但是，中国读者还是愿意跟着他的思绪磨砺，乐在其中。

    萨义德与乔姆斯基 ......