杨念群 观念再走一步
看罢萨义德,再论沟口雄三,中国学者应当自省现代性问题,回到阳明学恐怕不可能,需要尝试更广泛阐释的可能性。
血统、道统与法统,是探讨中国文化比较重要的三个维度。通过这三个角度,可以找寻更多的线索,这些线索是编织近代史的重要因由。
可巧,在探讨辛亥革命前后近代中国现代转化的问题上,这三条线索,在他的身上都有交集,他就是人民大学的杨念群老师。
当然,杨先生比较厌恶媒体关注他血统的无聊八卦,所以,本刊正好回避了这个话题,聊的是重新建构有关近代中国的论述。历史终究是历史,论述各有不同。观察近代中国可以是欧洲、美国模型,也可以是日本方式,不被方法论所限,当然最重要的还想了解中国学者的真切感受,利用东西方的学术手法掀开近代中国的层层神秘的面纱。
萨义德之后,看沟口雄三
最初联系杨先生,说到要请教辛亥革命前后中国的选题,杨先生称不必了吧,今天写辛亥与民国的文章太多了。记者提到用萨义德或沟口雄三的角度看近代中国,杨先生在电话对面笑称可以。就此,一个近代中国选题的访问,依靠两个洋学者连接在了一起。
观察近代中国史,当然也包括辛亥革命,用什么样的角度才不土,这是个问题。这也跟粱任公先生当年说的每个时代的“思潮”有关,只不过,思潮的变革越来越快,除非照耀得更远的大师的。萨义德在中国的流行,不是一般意义上的,已经成为了时尚。他对于东方学的描述是否也有得有失。杨先生认为,萨义德固然令人敬畏,一方面,他是英语语境培养的学者 ......
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