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接受大陆采访时，如此解读胡适
他(胡适)晚年(1960年)在美国所发表的一篇著名英文讲词《中国传统及其未来》(Chinese Traditlon and Future)，最能代表他对中国传统的整体论断。在这篇讲词中，他不但强调中国文化与西方充分接触与融合之后依然能保存它原有的根柢，而且还断言：
“人文与理性的中国传统”是永远不会为任何专制势力所摧毁。换句话说，在胡适眼中，中国文化并不是笼统一片，他尊重其正流——“人文与理性的传统”，但坚决反对其逆流——“小脚、太监、八股”之类的负面成分。
——余英时当对苹果的溢美无处不在，人们都相信“科技改变一切”
如果总是以这种激进的新角度来看待事物，认为科技将改变一切，却是有害而无益的。事物不见得非得改变世界才变得重要。
, 百拇医药
——乔布斯
北大(《高级采访写作》课堂讲座
我发现只有一种救赎之道，每次我遵循它时总会有满意的结果。那就是：感受对方的感受。而我以前做调查性新闻时更多的是同情，是以己度人，而不是感受。
——柴静
在“国家记忆2011”历史论坛上的发言
当事人没有达成和解，新的对立又产生了。一言以蔽之，没有真相就没有和解。
——财新传媒首席文化编辑徐晓
电影人评说古装片乱象
常听到很多观众看完一部戏后说，这是脑残拍的。作为电影人我很痛心，有的拍摄者是在透支观众的信任!不信你看看现在的电影，随随便便把元朝的衣服穿到汉朝，把春秋的衣服穿到唐朝，制作理念完全混乱了。
, 百拇医药
——陆川
微博之惑
知识本身有着自负的倾向，我和很多朋友不能免此之恶俗，仅靠所站立的知识碎片就敢妄断世界，切割他人。这样的学习没有得到多少教益，反而让我们以为自己横空出世、开天辟地，这是狂者；狷者则以为看透一切，怀才不遇，世人皆浊皆俗。这样的学习成就了人的偏执和激进，更成全了人的乡愿和犬儒。
——余世存
故吾论世人，先须有壁立千仞之气，振其昏惰，去其瞻徇，审于义则达于世情矣。世情俗见，何关荣辱?毅然不惑，则其心专。作事迟疑，智之不足，学不至也。学之不至，志不立也。志立，则免俗矣。
——王阎运《王志》
学术之发达，存于其独立而已。然则吾国今日之学术界，一面当破中外之见，而一面毋以为政论之手段，则庶可有发达之日欤!
, 百拇医药
——王国维《论近年之学术界》
先生之著述，或有时而不章。先生之学说，或有时而可商。唯此独立之精神，自由之思想，历千万祀，与天壤而同久，共三光而永光。
——陈寅恪《清华大学王观堂先生纪念碑铭》
今天并不是说西方文化一定没落，它应有它将来的生命。但这并不便是我们的生命呀!我们要解决我们自己的问题，该回头来先认识自己。
——钱穆《史学精神与史学方法》
在使用负的方法之前，哲学家或学哲学的学生必须通过正的方法；在达到哲学的单纯性之前，他必须要通过哲学的复杂性。人必须要先说很多话，然后保持沉默。
——冯友兰《新理学》
司马光谓“实录正史未必皆可据，野史小说未必皆无凭”，故其撰《通鉴》，采及“野史小说”。夫稗史小说、野语街谈，即未可凭以考信人事，亦每足据以觇人情而征人心，又光未申智义也。
——钱钟书《管锥篇》, http://www.100md.com
他(胡适)晚年(1960年)在美国所发表的一篇著名英文讲词《中国传统及其未来》(Chinese Traditlon and Future)，最能代表他对中国传统的整体论断。在这篇讲词中，他不但强调中国文化与西方充分接触与融合之后依然能保存它原有的根柢，而且还断言：
“人文与理性的中国传统”是永远不会为任何专制势力所摧毁。换句话说，在胡适眼中，中国文化并不是笼统一片，他尊重其正流——“人文与理性的传统”，但坚决反对其逆流——“小脚、太监、八股”之类的负面成分。
——余英时当对苹果的溢美无处不在，人们都相信“科技改变一切”
如果总是以这种激进的新角度来看待事物，认为科技将改变一切，却是有害而无益的。事物不见得非得改变世界才变得重要。
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——乔布斯
北大(《高级采访写作》课堂讲座
我发现只有一种救赎之道，每次我遵循它时总会有满意的结果。那就是：感受对方的感受。而我以前做调查性新闻时更多的是同情，是以己度人，而不是感受。
——柴静
在“国家记忆2011”历史论坛上的发言
当事人没有达成和解，新的对立又产生了。一言以蔽之，没有真相就没有和解。
——财新传媒首席文化编辑徐晓
电影人评说古装片乱象
常听到很多观众看完一部戏后说，这是脑残拍的。作为电影人我很痛心，有的拍摄者是在透支观众的信任!不信你看看现在的电影，随随便便把元朝的衣服穿到汉朝，把春秋的衣服穿到唐朝，制作理念完全混乱了。
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——陆川
微博之惑
知识本身有着自负的倾向，我和很多朋友不能免此之恶俗，仅靠所站立的知识碎片就敢妄断世界，切割他人。这样的学习没有得到多少教益，反而让我们以为自己横空出世、开天辟地，这是狂者；狷者则以为看透一切，怀才不遇，世人皆浊皆俗。这样的学习成就了人的偏执和激进，更成全了人的乡愿和犬儒。
——余世存
故吾论世人，先须有壁立千仞之气，振其昏惰，去其瞻徇，审于义则达于世情矣。世情俗见，何关荣辱?毅然不惑，则其心专。作事迟疑，智之不足，学不至也。学之不至，志不立也。志立，则免俗矣。
——王阎运《王志》
学术之发达，存于其独立而已。然则吾国今日之学术界，一面当破中外之见，而一面毋以为政论之手段，则庶可有发达之日欤!
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——王国维《论近年之学术界》
先生之著述，或有时而不章。先生之学说，或有时而可商。唯此独立之精神，自由之思想，历千万祀，与天壤而同久，共三光而永光。
——陈寅恪《清华大学王观堂先生纪念碑铭》
今天并不是说西方文化一定没落，它应有它将来的生命。但这并不便是我们的生命呀!我们要解决我们自己的问题，该回头来先认识自己。
——钱穆《史学精神与史学方法》
在使用负的方法之前，哲学家或学哲学的学生必须通过正的方法；在达到哲学的单纯性之前，他必须要通过哲学的复杂性。人必须要先说很多话，然后保持沉默。
——冯友兰《新理学》
司马光谓“实录正史未必皆可据，野史小说未必皆无凭”，故其撰《通鉴》，采及“野史小说”。夫稗史小说、野语街谈，即未可凭以考信人事，亦每足据以觇人情而征人心，又光未申智义也。
——钱钟书《管锥篇》, http://www.100md.com