借着欧洲债务危机的因由，转到文化的方面，探讨中欧之间文化比较，是个重要思路。

    长期旅居欧洲，华裔学者黄倮罗，对于中西两学有着更加直观和贴切的体察。岁末，在北大陈守仁研究中心，黄先生就西学与中学在已然、实然与应然的不同层面做了比较说明。当然，也是借着欧债的因由，对话在中欧文化比较中展开。

    总的来说，黄先生认为，所谓中国文化培植，就是“大国学”之构建，从现象学的实然描述而言，这种“大国学”应该能够反映和解释中华民族与中国的特性、形象、软件体系和软实力；从实践的应然层面而言，这种“大国学”所构建的文化应该具有应战全球挑战的迎战能力；只有当所培植的中国文化具有这种现代性时。才会有积极的意义。

    看清国学和西学

    东方养生：在西学与国学的比较研究中，中国人常常面临不同的分类方式、观念史和体系的困惑，您有哪些建议?

    黄保罗：首先，我把西学界定为“国人对西方的研究”，而“国学”则是“国人对中国的研究”。根据这个定义，在西学与国学的比较研究中，我的建议就是两句话，一不要扭曲国学，二不要阉割西学。

    关于扭曲国学与否?我建议用最基本的办法，通过研究对象、研究者、研究方法、研究语境与研究目的的勘查，来界定清楚所谓的“国”到底是“春秋战国”、“汉武帝国”、“康乾盛世”还是“21世纪的中华人民共和国”?所谓的“学”到底是“对传统历史文化、思想精神或价值体系的知识性研究”、还是“对当代中国的知识性研究”、抑或是“对当代中国的软件体系、软实力、形象、特性和应战能力”的研究 ......