朱熹看传统，钱穆看朱熹，世界看朱熹，形成了三组重要的光束，这“三看”，对于现代中的传统和传统中的现代，意义深远。

    钱穆《朱子新学案》评朱熹云：“在中国历史上，前古有孔子，近古有朱子，此两人，皆在中国学术思想史及中国文化史上发出莫大声光，留下莫大影响。旷观全史，恐无第三人堪与伦比。孔子集前古学术思想之大成，开创儒学，成为中国文化传统中一主要骨干。北宋理学兴起，乃儒学之重光。朱子崛起南宋，不仅能集北宋以来理学之大成，并亦可谓其乃集孔子以下学术思想之大成。此两人，先后矗立，皆能汇纳群流，归之一趋。自有朱子，而后孔子以下之儒学，乃重获新生机，发挥新精神，直迄于今。”又说：

    “盖自有朱子，而儒学益臻光昌。自有朱子，而儒学几成独尊。”

    这个评价大致是不错的，可以概括元、明、清以来中国思想文化的一大特色，诚所谓“天子以是道为政教，大臣百官有司以是道为职业，党、庠、术、序师弟子以是道为讲习，四方百姓日用是道而不知”，“盈覆载之间，无一民一物不被是道之泽，以遂其性”。即使明中叶以后，一度流行反朱学的王阳明“心学”，及清代又有与朱学对峙、崇尚汉学的考据学，但也均是建立在朱学的体系及框架之下，“六经尊服郑，百行法程朱”。何况王阳明自己也说过，他反对的是流行的朱学，并不反对朱熹。

    朱熹对传统的继承

    朱熹一生历经高宗、孝宗、光宗、宁宗四朝。他的著述，多成书于孝宗时朗 ......