于汀 仗剑走天涯
于汀给人的第一印象，是仪表堂堂，器宇不凡，说起话来，声如洪钟，思维敏捷，条理清晰。在众多采访者中，尤显突出。他是中国大陆最早获得剑道段位的四人之一，是中国剑道的开拓者。
最初的武士
于汀接触剑道，源于儿时去日本的一次旅行，当时他看到父亲朋友的儿子练剑道，就对此产生了浓厚的兴趣，但真正练习剑道，要从2000年加入北京剑道友会开始。
经过12年勤学苦练，于汀发展为中国大陆最早获得剑道段位的四人之一，也是中国大陆剑道最高段位(四段)者，中国大陆人士首位居和道二段者。如今，作为炼津馆的馆长，于汀也带队取得了一些团体奖项。随着荣誉的增多，于汀对剑道的理解也更为深刻。他说：“随着年龄的增长，越练越强，有升华，有改变，绝不再是简单的玩。”
根据国际剑道联盟的定义，剑道是“通过剑术的修炼来达到培养人格的目的，从而服务社会的武道”。而人格的培养，不是一朝一夕的事，这需要一个漫长的过程，需要在长期积累中领悟。
, 百拇医药
于汀在获得三段后，有一次不小心误入高段位的练习场，和六七段位的老师练习，在不知情的情况下，他没有丝毫畏惧，事后反而觉得自己很厉害，技法已经成熟。但是在2011年考取了四段后，再回头看这件事，才觉得自己当初的心态是不正确的。这就是经过长期的磨炼，纠正了内心的不合理性，更正理念，也有了更高的目标。
为学莫重于尊师
进入炼津馆，最醒目的，莫过于“百炼自得”四个大字，这是角正武(范士八段)为于汀所提。
炼津剑道馆，于2005年在北京由剑道友会设立，是当代中国大陆地区中国人修习剑道的源头。道馆之名，取之于馆长于汀的老师——炼津高迪先生，可见于汀对老师的敬仰之深。在剑道中，尊师爱长，同前辈照顾后辈一样，体现精神秩序，是重要的一课。
说到老师，于汀曾师从三位老师。第一位，是炼津高迪先生。1,994年，瑞士人炼津高迪(剑道五段)到北京学习中医药。初到中国，对剑道无比挚爱的他，一边学习汉语，一边单独修炼剑道。两年后(1996年)，他联络在北京师范大学读书的几位日本留学生，创立了北京剑道友会，在北师大体育馆里开始了不懈的练习。2000年9月，于汀加入北京剑道友会，师从炼津高迪先生。现任北京剑道友会会长，也是炼津馆馆长的于汀，认为从炼津高迪身上，看到了“对喜好单纯的热爱，那种无私奉献，共同练习，共同推广的精神”。
, 百拇医药
2002年11月，因个人原因，于汀远赴新西兰，但剑道之梦还存延续。去之前，他与新西兰剑道联盟取得联系，加入奥克兰剑道俱乐部，这不仅让他得以继续练习剑道，还结识了一些好友，很快地融入到异国生活中。在新西兰，于汀师从于新西兰剑道联盟主席Graham Sayer先生(剑道六段，井上义彦范士八段的学生)。他说在Graham Sayer先生那学到的，是“要练习好剑道，不仅要有热情，还要有智慧，技术上耍以技服人，经营管理上要以德服人”。
在练习剑道之余，于汀也同石耐川先生(石唐的学生)学习居合道和杖道，居合道不同于剑道，它没有对抗，是要自己练习的项目。
剑乃活人之器
日本武士有很多需要遵循的行为规范，比如：“义大于一切，不得做任何不义的事”“对主公绝对服从”“对长辈绝对服从，要照顾幼小”“不得做任何不义于他人的事情”。
采访中，于汀反复强调练习剑道“耍为对方考虑”，他说：“不能过于注重个人的单纯技术，要懂得互相配合。团结才能互相进步，使人与人之间，产生一种和谐的关系。”
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据说剑道最初的目的，并非用以杀死敌人，“剑非以杀人，乃活人是也”，在拯救他人的同时，也保护自身，它的意义在于以武止戈。现如今，当剑道成为教育的手段，作为一项体育运动的时候，更能体现出其学习目的的重要陛，即通过锻炼精神与身体的过程，以期达到陶冶人格和完善自我的目标。由此可见，如果勤于剑道，不仅仅能学会必要的知识和技能，待人接物的方面也能得到很大的提高。
炼津馆曾经有一名学员，是19岁左右的少年，他气性骄傲，爱出风头，日自我膨胀，傲慢不逊。对于剑道，每个人有自己的理解，这名学员觉得自己练成了，但是老师并不承认。这样，他在高估自己的状态下，运用起来，让老师们觉得颇为不舒服。他的剑，充满野蛮的攻击性，不管哪位老师与其练习，都像在接受挑战，心情不能平静，这就使双方进入很激烈的状态。这样形成恶性循环，对人对己都是百害而无一利的。后来这个“没有对老师的尊重，没有对对手的信任，太看重结果”的学生，最终还是放弃了练习。“所以说理念不对，会出大问题的。”
“你可以在战争中杀死一百个弱者，但这比不上帮助一个弱者变强。”这正是剑道习练者最高的精神境界。在竞争激烈、节奏飞快的现代社会，生存压力陡增，人们无暇静心自省，因此个人的修养显得格外可贵。于汀说：“剑道是日本武士的代表，体现出忠诚、舍身忘我等道义。”这种道义，太应该多多培植。
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第一百零一次的重要性
于汀说，练习剑道。要有“正确的方向”和“隐忍的精神”。隐忍，是在逆境中求生存，是武士们升华的关键。
日本剑士宫崎正裕，曾获得全日本剑道选手权大会六次优胜，50岁之前就拿到八段，这在如今很少见，但他在中学期间，经过五次考取，才通过初段，是馆里最晚的。命运给予我们一百次的失败，我们也会第一百零一次地站起来，宫崎正裕作为代表，诠释了隐忍的可贵。
于汀也说：“练习剑道要耐心坚持，不能取巧，不能找捷径，要知难而上。可能练习了一百次都没有结果，但是要坚持。技术的突破，是一个由量变到质变的过程，这期间，磨炼出来的品质，就是隐忍。”一百次的跳跃摆阵，并不仅仅是追求数量上的突破，而是锻炼人们在困境下，也要坚持。
“耐心创造机会，保持平和的心态，要像修行一样，有定力，能隐忍。”这才是道与剑共同成长的，并最终凌驾于剑之上的最重要的东西。
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作为一种人格的教育，剑道考段，也反映出对武士隐忍精神的培养。剑道考段是有严格的剑龄限制，越高的段位之间，所要间隔的时间越长。这就需要考取者摆正心态，不要以打倒教练为标准，而是追求对剑理的理解到达一定高度。这也说明剑道是一项重视内在修养的运动项目。
荒漠里的开拓者
剑道在中国发芽，在日本生长，从中国古籍《吴越春秋》第一次记载“剑道”一词算起，剑道已有数千年历史。如今，它在中华大地上流传开来。
目前，剑道已经进入世界100多个国家，作为国内剑道的启蒙者，于汀先生不遗余力地传播这一优秀武技。可以说，于汀是第一个吃螃蟹的人，是荒漠里的开拓者。
与日本的环境不同，剑道在中国没有政府支持。只能自身经营。于汀从教学到经营、推广，一人全揽。他说没有点“奉献精神”和“力排众议”的本领是万万不行的。
目前，炼津馆培养了上千名学员，每一阶段都有, 百拇医药(冀哲)
最初的武士
于汀接触剑道，源于儿时去日本的一次旅行，当时他看到父亲朋友的儿子练剑道，就对此产生了浓厚的兴趣，但真正练习剑道，要从2000年加入北京剑道友会开始。
经过12年勤学苦练，于汀发展为中国大陆最早获得剑道段位的四人之一，也是中国大陆剑道最高段位(四段)者，中国大陆人士首位居和道二段者。如今，作为炼津馆的馆长，于汀也带队取得了一些团体奖项。随着荣誉的增多，于汀对剑道的理解也更为深刻。他说：“随着年龄的增长，越练越强，有升华，有改变，绝不再是简单的玩。”
根据国际剑道联盟的定义，剑道是“通过剑术的修炼来达到培养人格的目的，从而服务社会的武道”。而人格的培养，不是一朝一夕的事，这需要一个漫长的过程，需要在长期积累中领悟。
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于汀在获得三段后，有一次不小心误入高段位的练习场，和六七段位的老师练习，在不知情的情况下，他没有丝毫畏惧，事后反而觉得自己很厉害，技法已经成熟。但是在2011年考取了四段后，再回头看这件事，才觉得自己当初的心态是不正确的。这就是经过长期的磨炼，纠正了内心的不合理性，更正理念，也有了更高的目标。
为学莫重于尊师
进入炼津馆，最醒目的，莫过于“百炼自得”四个大字，这是角正武(范士八段)为于汀所提。
炼津剑道馆，于2005年在北京由剑道友会设立，是当代中国大陆地区中国人修习剑道的源头。道馆之名，取之于馆长于汀的老师——炼津高迪先生，可见于汀对老师的敬仰之深。在剑道中，尊师爱长，同前辈照顾后辈一样，体现精神秩序，是重要的一课。
说到老师，于汀曾师从三位老师。第一位，是炼津高迪先生。1,994年，瑞士人炼津高迪(剑道五段)到北京学习中医药。初到中国，对剑道无比挚爱的他，一边学习汉语，一边单独修炼剑道。两年后(1996年)，他联络在北京师范大学读书的几位日本留学生，创立了北京剑道友会，在北师大体育馆里开始了不懈的练习。2000年9月，于汀加入北京剑道友会，师从炼津高迪先生。现任北京剑道友会会长，也是炼津馆馆长的于汀，认为从炼津高迪身上，看到了“对喜好单纯的热爱，那种无私奉献，共同练习，共同推广的精神”。
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2002年11月，因个人原因，于汀远赴新西兰，但剑道之梦还存延续。去之前，他与新西兰剑道联盟取得联系，加入奥克兰剑道俱乐部，这不仅让他得以继续练习剑道，还结识了一些好友，很快地融入到异国生活中。在新西兰，于汀师从于新西兰剑道联盟主席Graham Sayer先生(剑道六段，井上义彦范士八段的学生)。他说在Graham Sayer先生那学到的，是“要练习好剑道，不仅要有热情，还要有智慧，技术上耍以技服人，经营管理上要以德服人”。
在练习剑道之余，于汀也同石耐川先生(石唐的学生)学习居合道和杖道，居合道不同于剑道，它没有对抗，是要自己练习的项目。
剑乃活人之器
日本武士有很多需要遵循的行为规范，比如：“义大于一切，不得做任何不义的事”“对主公绝对服从”“对长辈绝对服从，要照顾幼小”“不得做任何不义于他人的事情”。
采访中，于汀反复强调练习剑道“耍为对方考虑”，他说：“不能过于注重个人的单纯技术，要懂得互相配合。团结才能互相进步，使人与人之间，产生一种和谐的关系。”
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据说剑道最初的目的，并非用以杀死敌人，“剑非以杀人，乃活人是也”，在拯救他人的同时，也保护自身，它的意义在于以武止戈。现如今，当剑道成为教育的手段，作为一项体育运动的时候，更能体现出其学习目的的重要陛，即通过锻炼精神与身体的过程，以期达到陶冶人格和完善自我的目标。由此可见，如果勤于剑道，不仅仅能学会必要的知识和技能，待人接物的方面也能得到很大的提高。
炼津馆曾经有一名学员，是19岁左右的少年，他气性骄傲，爱出风头，日自我膨胀，傲慢不逊。对于剑道，每个人有自己的理解，这名学员觉得自己练成了，但是老师并不承认。这样，他在高估自己的状态下，运用起来，让老师们觉得颇为不舒服。他的剑，充满野蛮的攻击性，不管哪位老师与其练习，都像在接受挑战，心情不能平静，这就使双方进入很激烈的状态。这样形成恶性循环，对人对己都是百害而无一利的。后来这个“没有对老师的尊重，没有对对手的信任，太看重结果”的学生，最终还是放弃了练习。“所以说理念不对，会出大问题的。”
“你可以在战争中杀死一百个弱者，但这比不上帮助一个弱者变强。”这正是剑道习练者最高的精神境界。在竞争激烈、节奏飞快的现代社会，生存压力陡增，人们无暇静心自省，因此个人的修养显得格外可贵。于汀说：“剑道是日本武士的代表，体现出忠诚、舍身忘我等道义。”这种道义，太应该多多培植。
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于汀说，练习剑道。要有“正确的方向”和“隐忍的精神”。隐忍，是在逆境中求生存，是武士们升华的关键。
日本剑士宫崎正裕，曾获得全日本剑道选手权大会六次优胜，50岁之前就拿到八段，这在如今很少见，但他在中学期间，经过五次考取，才通过初段，是馆里最晚的。命运给予我们一百次的失败，我们也会第一百零一次地站起来，宫崎正裕作为代表，诠释了隐忍的可贵。
于汀也说：“练习剑道要耐心坚持，不能取巧，不能找捷径，要知难而上。可能练习了一百次都没有结果，但是要坚持。技术的突破，是一个由量变到质变的过程，这期间，磨炼出来的品质，就是隐忍。”一百次的跳跃摆阵，并不仅仅是追求数量上的突破，而是锻炼人们在困境下，也要坚持。
“耐心创造机会，保持平和的心态，要像修行一样，有定力，能隐忍。”这才是道与剑共同成长的，并最终凌驾于剑之上的最重要的东西。
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作为一种人格的教育，剑道考段，也反映出对武士隐忍精神的培养。剑道考段是有严格的剑龄限制，越高的段位之间，所要间隔的时间越长。这就需要考取者摆正心态，不要以打倒教练为标准，而是追求对剑理的理解到达一定高度。这也说明剑道是一项重视内在修养的运动项目。
荒漠里的开拓者
剑道在中国发芽，在日本生长，从中国古籍《吴越春秋》第一次记载“剑道”一词算起，剑道已有数千年历史。如今，它在中华大地上流传开来。
目前，剑道已经进入世界100多个国家，作为国内剑道的启蒙者，于汀先生不遗余力地传播这一优秀武技。可以说，于汀是第一个吃螃蟹的人，是荒漠里的开拓者。
与日本的环境不同，剑道在中国没有政府支持。只能自身经营。于汀从教学到经营、推广，一人全揽。他说没有点“奉献精神”和“力排众议”的本领是万万不行的。
目前，炼津馆培养了上千名学员，每一阶段都有, 百拇医药(冀哲)