就着作品与身世，再谈王国维，似乎太乏味了。放下主角王国维先不表，话说一本网络上热议的新书《论曹操》，作者为复旦大学教授朱永嘉。且不说朱教授的传奇经历，单说，为何曹操总能引起人们的批判与讨论，是因为道德问题吗?是因为儒家、法家之争吗?是因为地方旅游产业发展之话题吗?还是因为曹操化乱世危局为治世的本色?或是因为曹家政治群体制衡生态的趣味?

    今天，在中国，白领、老板与老外，思考的问题只会深，不会浅。

    危机与药方，2008年后一直在热议，先是美国次贷危机，后是欧洲债务危机，总之欧风美雨都是动荡萧条。总是围绕药方展开。时人喜欢把话题谈论到晚清民初的动荡秩序时期，在动荡的材料中，寻找文人省察。寻找事例经验。

    清末，北洋李鸿章标榜“我不惧你，我不欺你”的洋务外交，可惜油尽灯枯于八国联军议和；南洋张之洞标举“中学为体，西学为用”的道统旗帜。可惜被边缘化的中学，何以为“体”，“用”亦难堪。

    美国汉学家列文森讽刺张之洞的“中学为体，西学为用”是个伪命题，所以，陈寅恪的“天竺为体，华夏为用”才似乎更加合理。但是，无论如何，西学是全球化时代的主流，那么，西方汉学家如何看王国维呢?如何看王国维的时代呢?这才是激活王国维话题的稳健理由。可巧，近期，美国汉学家罗泰正好在北大作客座教授，记者幸运地在北大国际汉学基地拜访了罗泰先生。

    王国维的天才判断

    王国维的作品像一条波澜壮阔的河流，罗泰先生对中国文化的思考也像一条宽阔的河流 ......