中国龙舟的性格地图(2)
“游龙探亲”是珠江三角洲地区龙舟活动的一大特色，通常情形下，时间在农历五月初一至初五。各村在龙舟探亲的日子，邀请别人叫“招景”，龙舟前去探亲叫“应景”或“趁景”。“招景”与“应景”是相互的，你来我往。龙舟每到一地，往往要进行一种礼仪性和表演性的赛龙活动，由此形成各地不同的“龙船景”。
随着时间的推移，“游龙探亲”的探亲时间、路线，甚至对象，都已经形成了惯例，世代相袭。实质上通过这一形式，很大程度上维系了血缘关系，村落之间也建立了友好的“亲密”关系。直接对龙的崇拜行为，还可以从龙舟节前后的一系列仪式当中看出端倪。“四月八，龙船透底挖”。说明“龙抬头”后方可“起龙”，并且要选择“开日”，即民间认为的吉利日子。出龙，也叫进水，众人合力将龙船从藏身之地推进河里，视为“恭请”，抓、抬、提等动作，都在忌讳之列。扒船期间，早上将龙船头、尾及其他物品从祠堂或北帝庙里取出，晚上送回，称为“送龙船头”，一送一还，一日两次。迎送的队伍一定要保证龙头先行、龙尾殿后的原则，目的是保证一个完整的龙身顺序，俨然“真龙”在世。对龙舟进行装饰也是对龙舟“圣化”意义的正是仪式之一。船头刻成龙头形，船体画有龙鳞，龙头、龙尾并不能相提并论，村民用罗伞的颜色来加以区分，“红头绿尾”，龙头地位显要，插红色罗伞，船尾以绿色相衬。
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还有对龙舟的种种避忌，也近乎是图腾禁忌的一种遗留形式。在图腾制的理论中我们了解到，图腾禁忌也是图腾信仰的一部分。首先表现在性别上，起龙船、藏龙船都要避开女人，女人不能碰龙舟，更不能踏上传统龙船玩耍或扒龙船。同时禁忌还表现在对不吉利事或话语的规避。家有丧事不能上龙船，扒船的人不能穿拖鞋，意味“拖泥带水”。龙舟活动结束后的“还神”，不能说成“送神”。在龙舟节的祭祀仪式中，龙的信仰贯穿始终龙舟歌谣唱道：“打鼓仔，扒龙船，扒得快，好世界，米又平，仔又大，娶埋新抱(新娘)着花鞋。”或“娶埋新妇嫁埋女，两老成双无挂怀。”
至今顺德尚存康熙年间杏坛北水村“压尽群龙”石匾，是因为其各个县乡划龙舟特别风行的见证。自古代就需要在天然的地理环境下谋生存，养就了广东人的吃苦耐劳的品质。相比吴越与荆楚，粤地的龙舟显示出其实用性强的特点，需要对沟通亲族、祈福平安等现世需要紧密联系在一起。在祭祀天地的同时，将生活所需与之相容，这正是月底“龙舟祭”的目的所在。
苗族傣族深受龙文化影响
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粤地龙舟竞渡祭祀，崇龙、祭龙都是希望通过祭图腾龙祈求平安，农作物丰收、捕捞平安。相比西南少数民族的龙舟祭祀，更偏向于农作物的丰收。苗族龙舟竞渡的祭祀活动苗族传统的龙舟节是在古历五月二十四日这夭开始，连续四天。此时正值插秧结束。苗族的龙舟节就是为庆祝插秧胜利和预祝丰收。为祈求来年丰收，赛龙舟前的祭祀仪式必不可少，而且对划舟者的人选、衣着也颇有讲究。祭祀活动从龙舟下水前开始。赛龙舟那天的清晨，寨中德高望重的老人立于沙滩，对着龙舟念祖源和龙的起源。并祭献贡品。划龙舟时，舟手都要身披蓑衣，头戴斗笠，以示祈雨。有雨就意味着丰收，苗族把龙舟赛的顺利进行视为来年丰收的开端。因此，对祭祀过程多有竞渡时，鼓头是寨中挑选出来，深受尊敬的人，打锣手由十岁左右一男孩男扮女装担任。一老一少掌鼓击锣，相传是纪念与恶龙搏斗为独子报仇的老渔夫。可见，苗族龙舟竞渡有祭神和祭人两种含意。
傣族龙舟竞渡的祭祀习俗傣族龙舟竞渡在傣历六月十五即公历清明节后十日左右举行，是泼水节的一项重要内容预示着新的一年的到来。龙舟赛前，祭师将焚香杀鸡祭献龙王，祈求保佑风平浪静，竞渡获胜，保佑来年风调雨顺，获得更大丰收，同时还用糯米饭糊在龙头上祭龙。糯米是傣族的主要粮食，其祭祀的目的也是非常明显的。傣族龙舟竞渡历来允许女性参加，这与汉族忌女性上舟相反。从广南铜鼓上有些竞渡船形纹中看出，操桨者的发型为“银锭式”，可断定为女性。可见，女性参加龙舟竞渡自古就有。这是因为傣族居住于平坝地区，自然条件优越，农田劳作对体力没有太高的要求，富庶而稳定的生活环境。形成了特殊的男女平等观念。。
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比较汉、苗、傣族的龙舟竞渡的祭祀文化，可以看出苗族，傣族的龙舟竞渡受汉族龙文化的影响较大，都把龙作为祭祀的神，并且也认同了通过竞渡、祭龙的方式祈年。但是，苗族和傣族在祭龙的同时，也在拜祭自己的神，以至于在祭祀过程中，在龙舟的装饰中都有所表露。汉族的龙舟竟渡已从祭神到纪念英雄式人物的转变，赋予了龙舟竞渡新的有价值的文化含义。苗族、傣族的龙舟竞渡在保留祭祀内容的同时，向着节日娱乐文化方向发展。
龙舟文化是我国的民族体育文化现象，在历史上曾起到了团结民族精神，保留民族传统的重要作用。如今在传统龙舟竞渡的基础上产生和发展起来的龙舟文化。具有鲜明的民族、竞技、娱乐、文化融合的性质，对推动当代社会政治、经济、文化都有着极其重要的作用。龙舟竞渡所代表的爱国爱族，刚健有为和团结一心奋发向上，就是现代社会所需要的道德文化。同时它还足一种健身手段，龙舟运动在锻炼人的力量素质和协调素质方面都有良好效果。不同地区的龙舟文化，虽有着独特的表现形式，但是说到底，仍是共同奠基于中华文化的厚土之上的分支。不同民族的特色，保留在中华大家族之中，中华民族的伟大，也在世界文明中有着“和而不同”的价值体现，于是可以预见龙舟文化的明天，会在世界各地区产生出他们独特的“龙舟文化”。, 百拇医药(宇玄)
随着时间的推移，“游龙探亲”的探亲时间、路线，甚至对象，都已经形成了惯例，世代相袭。实质上通过这一形式，很大程度上维系了血缘关系，村落之间也建立了友好的“亲密”关系。直接对龙的崇拜行为，还可以从龙舟节前后的一系列仪式当中看出端倪。“四月八，龙船透底挖”。说明“龙抬头”后方可“起龙”，并且要选择“开日”，即民间认为的吉利日子。出龙，也叫进水，众人合力将龙船从藏身之地推进河里，视为“恭请”，抓、抬、提等动作，都在忌讳之列。扒船期间，早上将龙船头、尾及其他物品从祠堂或北帝庙里取出，晚上送回，称为“送龙船头”，一送一还，一日两次。迎送的队伍一定要保证龙头先行、龙尾殿后的原则，目的是保证一个完整的龙身顺序，俨然“真龙”在世。对龙舟进行装饰也是对龙舟“圣化”意义的正是仪式之一。船头刻成龙头形，船体画有龙鳞，龙头、龙尾并不能相提并论，村民用罗伞的颜色来加以区分，“红头绿尾”，龙头地位显要，插红色罗伞，船尾以绿色相衬。
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还有对龙舟的种种避忌，也近乎是图腾禁忌的一种遗留形式。在图腾制的理论中我们了解到，图腾禁忌也是图腾信仰的一部分。首先表现在性别上，起龙船、藏龙船都要避开女人，女人不能碰龙舟，更不能踏上传统龙船玩耍或扒龙船。同时禁忌还表现在对不吉利事或话语的规避。家有丧事不能上龙船，扒船的人不能穿拖鞋，意味“拖泥带水”。龙舟活动结束后的“还神”，不能说成“送神”。在龙舟节的祭祀仪式中，龙的信仰贯穿始终龙舟歌谣唱道：“打鼓仔，扒龙船，扒得快，好世界，米又平，仔又大，娶埋新抱(新娘)着花鞋。”或“娶埋新妇嫁埋女，两老成双无挂怀。”
至今顺德尚存康熙年间杏坛北水村“压尽群龙”石匾，是因为其各个县乡划龙舟特别风行的见证。自古代就需要在天然的地理环境下谋生存，养就了广东人的吃苦耐劳的品质。相比吴越与荆楚，粤地的龙舟显示出其实用性强的特点，需要对沟通亲族、祈福平安等现世需要紧密联系在一起。在祭祀天地的同时，将生活所需与之相容，这正是月底“龙舟祭”的目的所在。
苗族傣族深受龙文化影响
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粤地龙舟竞渡祭祀，崇龙、祭龙都是希望通过祭图腾龙祈求平安，农作物丰收、捕捞平安。相比西南少数民族的龙舟祭祀，更偏向于农作物的丰收。苗族龙舟竞渡的祭祀活动苗族传统的龙舟节是在古历五月二十四日这夭开始，连续四天。此时正值插秧结束。苗族的龙舟节就是为庆祝插秧胜利和预祝丰收。为祈求来年丰收，赛龙舟前的祭祀仪式必不可少，而且对划舟者的人选、衣着也颇有讲究。祭祀活动从龙舟下水前开始。赛龙舟那天的清晨，寨中德高望重的老人立于沙滩，对着龙舟念祖源和龙的起源。并祭献贡品。划龙舟时，舟手都要身披蓑衣，头戴斗笠，以示祈雨。有雨就意味着丰收，苗族把龙舟赛的顺利进行视为来年丰收的开端。因此，对祭祀过程多有竞渡时，鼓头是寨中挑选出来，深受尊敬的人，打锣手由十岁左右一男孩男扮女装担任。一老一少掌鼓击锣，相传是纪念与恶龙搏斗为独子报仇的老渔夫。可见，苗族龙舟竞渡有祭神和祭人两种含意。
傣族龙舟竞渡的祭祀习俗傣族龙舟竞渡在傣历六月十五即公历清明节后十日左右举行，是泼水节的一项重要内容预示着新的一年的到来。龙舟赛前，祭师将焚香杀鸡祭献龙王，祈求保佑风平浪静，竞渡获胜，保佑来年风调雨顺，获得更大丰收，同时还用糯米饭糊在龙头上祭龙。糯米是傣族的主要粮食，其祭祀的目的也是非常明显的。傣族龙舟竞渡历来允许女性参加，这与汉族忌女性上舟相反。从广南铜鼓上有些竞渡船形纹中看出，操桨者的发型为“银锭式”，可断定为女性。可见，女性参加龙舟竞渡自古就有。这是因为傣族居住于平坝地区，自然条件优越，农田劳作对体力没有太高的要求，富庶而稳定的生活环境。形成了特殊的男女平等观念。。
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比较汉、苗、傣族的龙舟竞渡的祭祀文化，可以看出苗族，傣族的龙舟竞渡受汉族龙文化的影响较大，都把龙作为祭祀的神，并且也认同了通过竞渡、祭龙的方式祈年。但是，苗族和傣族在祭龙的同时，也在拜祭自己的神，以至于在祭祀过程中，在龙舟的装饰中都有所表露。汉族的龙舟竟渡已从祭神到纪念英雄式人物的转变，赋予了龙舟竞渡新的有价值的文化含义。苗族、傣族的龙舟竞渡在保留祭祀内容的同时，向着节日娱乐文化方向发展。
龙舟文化是我国的民族体育文化现象，在历史上曾起到了团结民族精神，保留民族传统的重要作用。如今在传统龙舟竞渡的基础上产生和发展起来的龙舟文化。具有鲜明的民族、竞技、娱乐、文化融合的性质，对推动当代社会政治、经济、文化都有着极其重要的作用。龙舟竞渡所代表的爱国爱族，刚健有为和团结一心奋发向上，就是现代社会所需要的道德文化。同时它还足一种健身手段，龙舟运动在锻炼人的力量素质和协调素质方面都有良好效果。不同地区的龙舟文化，虽有着独特的表现形式，但是说到底，仍是共同奠基于中华文化的厚土之上的分支。不同民族的特色，保留在中华大家族之中，中华民族的伟大，也在世界文明中有着“和而不同”的价值体现，于是可以预见龙舟文化的明天，会在世界各地区产生出他们独特的“龙舟文化”。, 百拇医药(宇玄)