色界与新道法
宇宙中存在“两重天地”。“两重天地”都是关系的实在，前一重天地为实体，后一重天地为虚体。前一重天地是实数的时间空间，后一重天地的时空是虚数(即超时空)。这就是说，前一重世界是“三生万物”而成的后天世界，后一重世界是万物未生之前的先天世界；前一重是“形而下”的“器”世界，后一重是“形而上”的“道”世界；前—重即佛教所谓“色界”，后一重即佛教所谓“无色界”。“色界”在佛经中简称“色”，在道经中简称“有”，是实数表示的世界；“无色界”在佛经中简称“空”，在道经中简称“无”，是虚数表示的世界。
色界里的万物运动以光速为极限，受时空界限的限制，受当代科学中物理定律的支配，可以用西方发明的科学仪器观察测量；无色界乃万物未生前的先天世界，超越时空的限制，现代科学的物理定律和时空观尚不能解释无色界的现象，西方发明的科学仪器也无法观察、测量无色界。爱因斯坦牛顿等后来都对此震惊非常，而霍金也在此类领域甩了几个跟头。
看不到的，却仍然存在，场力并不止显示出来那—点。
所谓“色界”和“无色界”，都是由道缘起而生，并且二者之间也是互为缘起的。机械论时空观猜测它们，早就瞠目结舌不知所以了。他们认为在色界宇宙之外另有一占据空间的无色界宇宙，就像两只并排存放的箱子那样。实际上，我们生存的“色界”宇宙本身也是一个“无色界”宇宙，色界和无色界是相辅相成，互为因缘，亦此亦彼，即此即彼的，这才是道的宇宙观。
佛陀《心经》讲“色不异空，空不异色；色即是空，空即是色”，老子《道德经》讲“有无相生”，实际上都是新道学的自然定律。
《关尹子·七釜篇》云：“有即无，无即有，知此道者，可以制鬼神。实即虚，虚即实，知此道者，可以入金石。上即下，下即上，知此道者，可以侍星辰。古即今，今即古，知此道者，可以卜龟筮。人即我，我即人，知此道者，可以窥他人之肺肝。物即我，我即物，知此道者，可以成腹中之龙虎。知象由心变，以此观心，可以成女婴。知气由心生，以此吸神，可以成炉冶。以此胜物，虎豹可伏。以此同物，水火可入。惟有道之士能为之，亦能能之而不为之”。
玄关就是两界门，一窍便是时空道。其实，色界中就有另外一个界，我身体中就有另外一个我。这就是我们所处星系的基本规则。, 百拇医药
色界里的万物运动以光速为极限，受时空界限的限制，受当代科学中物理定律的支配，可以用西方发明的科学仪器观察测量；无色界乃万物未生前的先天世界，超越时空的限制，现代科学的物理定律和时空观尚不能解释无色界的现象，西方发明的科学仪器也无法观察、测量无色界。爱因斯坦牛顿等后来都对此震惊非常，而霍金也在此类领域甩了几个跟头。
看不到的，却仍然存在，场力并不止显示出来那—点。
所谓“色界”和“无色界”，都是由道缘起而生，并且二者之间也是互为缘起的。机械论时空观猜测它们，早就瞠目结舌不知所以了。他们认为在色界宇宙之外另有一占据空间的无色界宇宙，就像两只并排存放的箱子那样。实际上，我们生存的“色界”宇宙本身也是一个“无色界”宇宙，色界和无色界是相辅相成，互为因缘，亦此亦彼，即此即彼的，这才是道的宇宙观。
佛陀《心经》讲“色不异空，空不异色；色即是空，空即是色”，老子《道德经》讲“有无相生”，实际上都是新道学的自然定律。
《关尹子·七釜篇》云：“有即无，无即有，知此道者，可以制鬼神。实即虚，虚即实，知此道者，可以入金石。上即下，下即上，知此道者，可以侍星辰。古即今，今即古，知此道者，可以卜龟筮。人即我，我即人，知此道者，可以窥他人之肺肝。物即我，我即物，知此道者，可以成腹中之龙虎。知象由心变，以此观心，可以成女婴。知气由心生，以此吸神，可以成炉冶。以此胜物，虎豹可伏。以此同物，水火可入。惟有道之士能为之，亦能能之而不为之”。
玄关就是两界门，一窍便是时空道。其实，色界中就有另外一个界，我身体中就有另外一个我。这就是我们所处星系的基本规则。, 百拇医药