阳明之东亚价值
王阳明，明代最著名的思想家、教育家、哲学家、军事家，陆王心学的集大成者，非但精通儒释道，而且能够统军征战，是中国历史上罕见的全能大儒。
今天，如何看待王阳明的思想对于东亚儒学、东亚文明的历史价值和精神意涵；如何建立当代认同？
面对当今市场经济大势，中国企业家和个人如何体察“阳明学”价值与进路？这些都是文史传统与文化建构的大逻辑，中国人需要的感悟和体知。
阳明学，对于东亚有着特殊的价值，尤其对日本的德川时代，明治时期。
为什么王阳明学说在明清之后就很少人再去提他，在我们中国好像慢慢消失了。但是在国外，比如在韩国，曾产生了很大的影响，一些学者尊崇朱熹，一些推祟王阳明和陆九渊；特别是在日本，“阳明学”给日本的发展带来一股巨大的精神力量，日本的幕府时代、德川家康时代就开始研究“阳明学”，明治维新时期“阳明学”成了日本打开门户进行改革的重大精神力量和他们行动、谋略的智慧来源。
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明治维新时期的领军人物东乡平八郎(打败过大清的北洋舰队、击败过俄国海军，创造过近代史上东方黄种人打败西方白种人的先例，在世界上享有“东方纳尔逊”之誉，与陆军的乃木希典并称日本军国主义的“军神”的常胜将军。)大将深谙“阳明学”并刻一块腰牌佩带在身上，这块腰牌刻着“一生伏首拜阳明”几个字。对王阳明达到顶礼膜拜的程度。
阳明学在东洋的土地上得到了发展，在中国却没有这么受重视。直到清末民初才有一批有志之士，如康有为、梁启超、孙中山等人为救中国始拾“阳明学”。值得我们深思的是“阳明学”它竟能跨越年代和国界在政治变革、经济变革中起到精神和行动指南的作用。
中国儒学是波澜壮阔的大河，春秋、战国、秦汉、隋唐、宋元、明清各具风采。阳明学在宋明时代大势下产生。“宋明理学”是儒学发展新时期，这个时期的时代特征是民族融合进一步加强，宋朝把许多分开的小国又重新合并，加强统治，这个时期出现了许多儒学代表人物。
, 百拇医药 一、北宋五子，分别是邵雍、周敦颐、张载、程颢和程颐。这其中人们至今还很感兴趣的就是邵雍，不仅精通儒学，易学也有很高的建树，著有《梅花易数》《皇极经世书》。
二、“程朱理学”，主要是“二程”(程颢、程颐)和朱熹的思想学说，特别是朱熹提出的，“天理”是宇宙万物的本源说。在认识论上提倡“格物致知”，透过对事物的认识找到作用于人生最根本的东西；在伦理观上则主张“存天理、灭人欲”。
三、到了宋明，出现了“陆王心学”，其第一个代表人物是南宋的陆九渊——心学的创始人。他主张的宇宙观：“心”是本源，心即理也，提倡“发明本心”。
第二个代表人物就是明代的王守仁，也就是今天我们特别要讲的王阳明——心学集大成者。他是明代的理学家、教育家，他的学说对后世影响巨大，且流传到了朝鲜、日本及东南亚。他主张的宇宙观是“心即理”，他的认识论是“致良知”，实践路线是“知行合一”。
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什么是“格物”呢？格物就是用良知来理解事物和判断是非，“格”就是分解它、理解它，我们做的所有事情都需要进行判断，这个事情是善还是恶，如果能在尚未接触到事物本身的时候我们已经进行了判断，那么这就是“格物”，这就是通过“格物”来分清事物是非善恶的实践过程。
从宋朝理学到明朝王阳明的心学，这是一种新的突破，儒学的新突破，既是一脉相承，又有它的独到之处。这个时期跨度五百年。
明末清初以后，王夫之、李贽、黄宗羲、龚自珍、顾炎武、熊十力、牟宗三等人都是这个思想体系的继承者和批判者，儒学发展至此达二干多年了。王阳明时期是一百五十年，距今五百年，今天我们重新谈起王阳明。
一宏：文化学者
王阳明是明代的理学家、教育家，他的学说对后世影响巨大，且流传到了朝鲜、日本及东南亚。, 百拇医药
今天，如何看待王阳明的思想对于东亚儒学、东亚文明的历史价值和精神意涵；如何建立当代认同？
面对当今市场经济大势，中国企业家和个人如何体察“阳明学”价值与进路？这些都是文史传统与文化建构的大逻辑，中国人需要的感悟和体知。
阳明学，对于东亚有着特殊的价值，尤其对日本的德川时代，明治时期。
为什么王阳明学说在明清之后就很少人再去提他，在我们中国好像慢慢消失了。但是在国外，比如在韩国，曾产生了很大的影响，一些学者尊崇朱熹，一些推祟王阳明和陆九渊；特别是在日本，“阳明学”给日本的发展带来一股巨大的精神力量，日本的幕府时代、德川家康时代就开始研究“阳明学”，明治维新时期“阳明学”成了日本打开门户进行改革的重大精神力量和他们行动、谋略的智慧来源。
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明治维新时期的领军人物东乡平八郎(打败过大清的北洋舰队、击败过俄国海军，创造过近代史上东方黄种人打败西方白种人的先例，在世界上享有“东方纳尔逊”之誉，与陆军的乃木希典并称日本军国主义的“军神”的常胜将军。)大将深谙“阳明学”并刻一块腰牌佩带在身上，这块腰牌刻着“一生伏首拜阳明”几个字。对王阳明达到顶礼膜拜的程度。
阳明学在东洋的土地上得到了发展，在中国却没有这么受重视。直到清末民初才有一批有志之士，如康有为、梁启超、孙中山等人为救中国始拾“阳明学”。值得我们深思的是“阳明学”它竟能跨越年代和国界在政治变革、经济变革中起到精神和行动指南的作用。
中国儒学是波澜壮阔的大河，春秋、战国、秦汉、隋唐、宋元、明清各具风采。阳明学在宋明时代大势下产生。“宋明理学”是儒学发展新时期，这个时期的时代特征是民族融合进一步加强，宋朝把许多分开的小国又重新合并，加强统治，这个时期出现了许多儒学代表人物。
, 百拇医药 一、北宋五子，分别是邵雍、周敦颐、张载、程颢和程颐。这其中人们至今还很感兴趣的就是邵雍，不仅精通儒学，易学也有很高的建树，著有《梅花易数》《皇极经世书》。
二、“程朱理学”，主要是“二程”(程颢、程颐)和朱熹的思想学说，特别是朱熹提出的，“天理”是宇宙万物的本源说。在认识论上提倡“格物致知”，透过对事物的认识找到作用于人生最根本的东西；在伦理观上则主张“存天理、灭人欲”。
三、到了宋明，出现了“陆王心学”，其第一个代表人物是南宋的陆九渊——心学的创始人。他主张的宇宙观：“心”是本源，心即理也，提倡“发明本心”。
第二个代表人物就是明代的王守仁，也就是今天我们特别要讲的王阳明——心学集大成者。他是明代的理学家、教育家，他的学说对后世影响巨大，且流传到了朝鲜、日本及东南亚。他主张的宇宙观是“心即理”，他的认识论是“致良知”，实践路线是“知行合一”。
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什么是“格物”呢？格物就是用良知来理解事物和判断是非，“格”就是分解它、理解它，我们做的所有事情都需要进行判断，这个事情是善还是恶，如果能在尚未接触到事物本身的时候我们已经进行了判断，那么这就是“格物”，这就是通过“格物”来分清事物是非善恶的实践过程。
从宋朝理学到明朝王阳明的心学，这是一种新的突破，儒学的新突破，既是一脉相承，又有它的独到之处。这个时期跨度五百年。
明末清初以后，王夫之、李贽、黄宗羲、龚自珍、顾炎武、熊十力、牟宗三等人都是这个思想体系的继承者和批判者，儒学发展至此达二干多年了。王阳明时期是一百五十年，距今五百年，今天我们重新谈起王阳明。
一宏：文化学者
王阳明是明代的理学家、教育家，他的学说对后世影响巨大，且流传到了朝鲜、日本及东南亚。, 百拇医药