不过到了宋朝，儒家因为朝代气质得以兴盛，顺便道家也热闹起来。禅宗的王气将衰，到了这个五百年间，宋代五大儒的理学思想，崛然兴起而替代了禅宗五家宗派的盛势，虽曰人事，岂非天命？

    宋儒朱熹、陆象山开始，经历元、明而到王阳明理学的权威时期。

    朱熹的“道问学”和“集义之所生”的宗旨，和陆象山的“尊德性”而直指心性，不重支离琐碎的探索，便是中国文化史上非常有名朱、陆思想异同之争的一重学案。到了明代宪宗成化、嘉靖之间，王阳明理学的思想大行，从此以后，文化思想领域，大半都是陆、王的思想。当然，王阳明活着的时候，没少被那位正德大帝欺负，不但收拾宁王的功劳不敢承担，而且还要立石碑，说朱寿(正德皇帝的艺名)平叛，德配天地云云。这也是大儒的憋屈之处。

    南怀瑾先生认为，由此经明武宗而到万历，王学大行，末流所及，弊漏百出，终至有“圣人满街走，贤人多于狗”之讥。理学到此，已势成强弩之末，也与禅宗一样，都有等分齐衰之概了。清初诸大儒，如顾炎武、黄宗羲、顾习斋、李二曲等人，遭遇国亡家破之痛，鉴于明末诸儒“平时静坐谈心性，临危一死报君王”的迂疏空阔，大唱朴学务实，学以致用于事功的成就。一变明末理学的偏差，大有朱儒陈同甫、辛弃疾的风范。

    其中有个很大的变数，那就是明末四公子之一的方以智 ......