依据生命周期异常消耗假说创新肿瘤干预模式的思考(2)
3 . 2更新观念规范积极现代姑息治疗。随着人们对肿瘤本质认知的深化，现代姑息治疗不同于既往的概念，即姑息治疗不等于消极等待，也不仅仅是控制症状和镇痛，更不是放弃治疗。而是主动积极全程为肿瘤患者服务，＇服务切入点从晚期患者提前到疾病确诊之时，并贯穿于肿瘤治疗始终[6]。姑息治疗方案中所选用的各种治疗手段均要有明确的目的，如是为了提高疗效？有利于其他治疗手段实施？为了保存器官的外形与功能？为了减少并发症和后遗症？为了减轻痛苦，提高生活质量和延长生存期？等等。以往由于人们对肿瘤认识的误区和临床诊断的局限性，导致我国约有80%患者发现肿瘤时已是中晩期，一旦确诊或疑似诊断则是想尽各种办法必除之而后快，在这种治疗理念下治疔中难免出现一些偏激的做法，即过度活疗。采用传统方法能迅速减少体内癌细胞数量，手术切除、化疗、放疗都可以在短期内减少体内癌细胞数量。相对而言，手术切除能最快的减少体内癌细胞数量，而对人体的免疫防卫功能影响最小，手术的风险与肿瘤给人体带来的危害相比，手术风险是小的。化疗和放疗也能在短期内杀灭体内大量癌细胞，给患者带来益处，但放化疗有明显的毒副作用，特别是对机体的免疫防卫功能有抑制作用，这不利于患者长期生存。因此，具体到一个患者是否采用放化疗?如果采用，放化疗的强度应该多大为妥?应反复权衡放化疗给患者带来的益处大?还是害处大?从患者角度考虑，患者追求的是生存期的延长，生存质量提高。如果放化疗没有延长患者的生存期，反而使生存质量下降，那么这种放化疗应尽量避免[7]。
3 . 3 建立健康和谐的生命观，使晚期患者从容面对死亡：①坚持以人为本的理念，建立和健全社会保障系统，使社会的发展对肿瘤患者更加人道，人性和人情化；②加速发展现代精神，心理疾病控制的医学科学研究，完善社会干预系统；③；推展生命教育，使之成为终身教育，要使生命个体既要认识到生的意义，也要感悟到死的价值④改变现代人的生命观片面个我发展趋势，重建现代人的责任感，树立健康和谐的生命观，人生观[8]。
参考文献
[1]高其法，赵玉莲，袁国方，等。行为生命周期假说在慢性病防治中的应用[J]医学与哲学：临床决策论坛版2009，30(6)：4-6，32。
[2]薛求知。行为经济学——理论与应用[M]上海，复旦大学出版社，2003年，第91-96页。
[3]吴秋方，李天铎。人类肿瘤本质之思考[J]医学与哲学：1991，12(11)：1-4。
[4]吳秋方。试论开发利用机体代偿潜能是慢性病防治的重要途径[J]医学与社会：2001，14(1)：47-48。
[5]吴秋方。肿瘤病因研究的回顧与思考[J]医学与社会：1999，12(2)：32-34。
[6]李小梅，刘端祺。现代姑息医学内涵在实践中的演化[J]医学与哲学：临床决策论坛版2011，32(2)：7-9，80。
[7]赵卫忠。临床肿瘤治疗决策的思考[J]医学与哲学：临床决策论坛版2009，30(5)：4-6。
[8]张秀峰。中国传统生死观的伦理内涵及现代启示[J]医学与社会：2009，22(7)：52-35。, http://www.100md.com
3 . 3 建立健康和谐的生命观，使晚期患者从容面对死亡：①坚持以人为本的理念，建立和健全社会保障系统，使社会的发展对肿瘤患者更加人道，人性和人情化；②加速发展现代精神，心理疾病控制的医学科学研究，完善社会干预系统；③；推展生命教育，使之成为终身教育，要使生命个体既要认识到生的意义，也要感悟到死的价值④改变现代人的生命观片面个我发展趋势，重建现代人的责任感，树立健康和谐的生命观，人生观[8]。
参考文献
[1]高其法，赵玉莲，袁国方，等。行为生命周期假说在慢性病防治中的应用[J]医学与哲学：临床决策论坛版2009，30(6)：4-6，32。
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[6]李小梅，刘端祺。现代姑息医学内涵在实践中的演化[J]医学与哲学：临床决策论坛版2011，32(2)：7-9，80。
[7]赵卫忠。临床肿瘤治疗决策的思考[J]医学与哲学：临床决策论坛版2009，30(5)：4-6。
[8]张秀峰。中国传统生死观的伦理内涵及现代启示[J]医学与社会：2009，22(7)：52-35。, http://www.100md.com