【中图分类号】R212 【文献标识码】A 【文章编号】1004—7484(2013)11—0108—02

    “春夏养阳，秋冬养阴”出自《黄帝内经·素问·四气调神大论篇》：“夫四时阴阳者， 万物之根本也， 所以圣人春夏养阳， 秋冬养阴， 以从其根， 故与万物沉浮于生长之门。”它已经成为指导四时养生的重要准则。然而，由于各家传承以及立论角度的不同，对此经文的理解也各有侧重。笔者学习古义，抒己之临床浅见。

    1 各家见解

    1.1 “顺气而养”

    清·高士宗和明·马莳认为“顺气而养”是核心。马莳书中云： “圣人于春夏而有养生长之道者， 养阳气也；于秋冬而有养收藏之道者， 养阴气也[1]。” 高士宗亦论：“圣人春夏养阳， 使少阳之气生， 太阳之气长；秋冬养阴， 使太阴之气收， 少阴之气藏[2]。”他们都认为“春夏养阳， 秋冬养阴”是强调人应顺应季节的规律养生， 即春夏应顺生长之气而养阳， 秋冬应顺收藏之气而养阴。

    1.2 “以制为养”

    唐·王冰和元·朱丹溪认为“养即制也”。王冰云：“春食凉， 夏食寒， 以养于阳； 秋食温， 冬食热， 以养于阴。[3]” 朱丹溪亦云：“…以之食凉食寒而养其阳， 圣人春夏治未病如此； …以之食温食热而养其阴， 圣人秋冬治未病者如此。[4]”他们都同样认为药食调养都应注意季节7性，春夏阳盛，秋冬阴盛 ......