老人爱插手背后的心理需要
苏惠在儿子结婚后总是放心不下，有空就去儿子家帮忙打扫卫生。不过，每次母亲一来，儿子和媳妇就高度紧张了，因为母亲见到哪儿不合她的心意，都会数落一通。前一阵，两代人还为此吵架了。孩子们一气之下，就说不要母亲管了。
然而，苏惠还是不甘心，又悄悄潜入儿子家里，一看，鞋子摆了一地，沙发上全是衣服，一锅饭都长毛了。她很生气，便摔门离去。“他俩把家弄这么脏还不让我管，真是把日子过烂了!”
不过，孩子们也很委屈。媳妇就说了：“每年这个时候，账本多得审不过来。我俩最近基本处于一回家就躺床上睡着的状态。每天吃饭都是凑合，哪能顾得上家务？”
遇到这种事情，很多人会一边打一板：劝老人要理解后辈，不要干涉他们的生活；劝后辈要忍让，平时多和他们说说话——这么劝也没错，但必须得法才行。
因为，老人爱插手是有自身心理需要的，“插手”只是实现心理需要的工具。如果不管这种心理需要，光把工具奪走了，老人肯定浑身不舒服，或者没多久，就开始故态复萌了。
同时，对于后辈来说，让他们忍让，也必须建立在“真正明白老人心理需要”的基础上。不然，他们也很难忍下去。毕竟，在繁忙的工作之后，回家还要挨老人一顿数落，换谁都会受不了。
那么，老人非要管后辈，这种心理需要是怎么样的呢？
首先，这种需要是一种“渴求融合”的心理状态，即：个体非要黏着另一个人，并压倒性地要求另一个人按照自己的意思去做，才能活得平衡。如果另一个人要独立出去，不听话了，个体就会失衡。
渴求融合，往往提示着个体心理有些部分发展得不够好，有个“缺”，所以才需要另一个人“融合”进来，填上这个“缺”，帮助个体实现某些心理功能。
比如，有些老人生长在严重轻视女性的家庭，自我价值感有个“缺”，不懂得如何自我肯定。结婚后，她们下意识拿孩子来填这个“缺”，照顾他，事事都插手，以此来感受到自己是有价值的、好的、被需要的、被肯定的、生活有方向的……在这个过程中，她们会活得比较平衡。
然而，当孩子独立出去之后，老人的“缺”一下子空出来，她们会骤然发现，没人需要我肯定我了，心里好像缺了一块。而“我自己”呢？又没法自我肯定和感受自己的价值，这时，她们就会坐立不安，想方设法要回到孩子独立前的那种状态—通过管你，来感受“我”的价值。
当然，这只是个例子，未必是苏惠老人插手孩子家庭的原因。事实上，每个渴求融合的老人，内心需要都不一样。孩子要通过谈话，关注到这些需要，并且最好协助她们找到更成熟理性的满足办法，这样，才能比较彻底地解决老人爱插手的问题。, 百拇医药(周公子)
然而，苏惠还是不甘心，又悄悄潜入儿子家里，一看，鞋子摆了一地，沙发上全是衣服，一锅饭都长毛了。她很生气，便摔门离去。“他俩把家弄这么脏还不让我管，真是把日子过烂了!”
不过，孩子们也很委屈。媳妇就说了：“每年这个时候，账本多得审不过来。我俩最近基本处于一回家就躺床上睡着的状态。每天吃饭都是凑合，哪能顾得上家务？”
遇到这种事情，很多人会一边打一板：劝老人要理解后辈，不要干涉他们的生活；劝后辈要忍让，平时多和他们说说话——这么劝也没错，但必须得法才行。
因为，老人爱插手是有自身心理需要的，“插手”只是实现心理需要的工具。如果不管这种心理需要，光把工具奪走了，老人肯定浑身不舒服，或者没多久，就开始故态复萌了。
同时，对于后辈来说，让他们忍让，也必须建立在“真正明白老人心理需要”的基础上。不然，他们也很难忍下去。毕竟，在繁忙的工作之后，回家还要挨老人一顿数落，换谁都会受不了。
那么，老人非要管后辈，这种心理需要是怎么样的呢？
首先，这种需要是一种“渴求融合”的心理状态，即：个体非要黏着另一个人，并压倒性地要求另一个人按照自己的意思去做，才能活得平衡。如果另一个人要独立出去，不听话了，个体就会失衡。
渴求融合，往往提示着个体心理有些部分发展得不够好，有个“缺”，所以才需要另一个人“融合”进来，填上这个“缺”，帮助个体实现某些心理功能。
比如，有些老人生长在严重轻视女性的家庭，自我价值感有个“缺”，不懂得如何自我肯定。结婚后，她们下意识拿孩子来填这个“缺”，照顾他，事事都插手，以此来感受到自己是有价值的、好的、被需要的、被肯定的、生活有方向的……在这个过程中，她们会活得比较平衡。
然而，当孩子独立出去之后，老人的“缺”一下子空出来，她们会骤然发现，没人需要我肯定我了，心里好像缺了一块。而“我自己”呢？又没法自我肯定和感受自己的价值，这时，她们就会坐立不安，想方设法要回到孩子独立前的那种状态—通过管你，来感受“我”的价值。
当然，这只是个例子，未必是苏惠老人插手孩子家庭的原因。事实上，每个渴求融合的老人，内心需要都不一样。孩子要通过谈话，关注到这些需要，并且最好协助她们找到更成熟理性的满足办法，这样，才能比较彻底地解决老人爱插手的问题。, 百拇医药(周公子)
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