我们的眼睛，总是看外界太多
孔子最喜欢的一个学生是颜回，他曾夸这个学生，“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪忧，回也不改其乐。贤哉回也!”意即颜回生活简陋却能自得其乐，如此淡定的心境实在值得尊崇。两千年之后，于丹教授对这个典故的诠释蕴藉了更丰富的哲理，“我们的眼睛，总是看外界太多，看心灵太少，孔夫子能够教给我们的快乐秘诀，就是如何去找到你内心的安宁。”
古希腊哲学家伊壁鸠鲁曾提出了“快乐即幸福”的命题，这个以感觉主义为出发点，以追求个人的身体无痛苦和灵魂无干扰为内核的哲学思想折射着震古烁今的光芒——世人所追求的幸福，当是心灵上的快乐、宁静和自由。
对于幸福的认知与界定，可谓是激辩飞扬，但，观照纷繁生活，我们还是试图在幸福本质、幸福价值、幸福感受等层面构建一个无懈可击的幸福论体系。在这个体系里，去物质化、去欲望化的心灵愉悦应该是最强力的支撑。
近读《地狱门前》一书，因贪腐而获罪的李真在即将终结生命时，终于大彻大悟：你将来就是掏粪、要饭，也不要、不要贪呀……钱、权都不能带来快乐……这是他留给11岁儿子的话。
“人之将死，其言也善”，其释义为：人到临死，他说的话是真心话，是善意的。看外界太多、唯独忽略了自己心灵的李真，在不归路上，将自己风化成了一个灰色的标本。
因此，在欲望丛生的人生中，我们不妨放慢奔袭的脚步，考量一下自己的内心：我们幸福吗？
柏拉图曾问苏格拉底：什么是幸福？苏格拉底说：请你穿越这片田野，去摘一朵最美丽的花，但有个规则：你不能走回头路，而且你只能摘一次。柏拉图捧着一朵花回来后。苏格拉底问他：这就是最美丽的花？柏拉图说：我认定它是最美丽的，虽然后来又看见很多美丽的花，我仍然坚持我这朵最美的信念不动摇。苏格拉底说：这，就是幸福。
北京大学某中心调研全国28个大中城市“烦恼指数”的行为，颇有现实情怀和辩证思维。沉思之余，如果我们的眼睛依然过多地关注外界而忽略内心的安宁，那么，这个指数或许还有更大的膨胀空间。
陶渊明的境界是“心远地自偏”，而我们呢？在匆忙的路上，是不是该放慢脚步，打理一下自己的“心灵田园”？, http://www.100md.com
古希腊哲学家伊壁鸠鲁曾提出了“快乐即幸福”的命题，这个以感觉主义为出发点，以追求个人的身体无痛苦和灵魂无干扰为内核的哲学思想折射着震古烁今的光芒——世人所追求的幸福，当是心灵上的快乐、宁静和自由。
对于幸福的认知与界定，可谓是激辩飞扬，但，观照纷繁生活，我们还是试图在幸福本质、幸福价值、幸福感受等层面构建一个无懈可击的幸福论体系。在这个体系里，去物质化、去欲望化的心灵愉悦应该是最强力的支撑。
近读《地狱门前》一书，因贪腐而获罪的李真在即将终结生命时，终于大彻大悟：你将来就是掏粪、要饭，也不要、不要贪呀……钱、权都不能带来快乐……这是他留给11岁儿子的话。
“人之将死，其言也善”，其释义为：人到临死，他说的话是真心话，是善意的。看外界太多、唯独忽略了自己心灵的李真，在不归路上，将自己风化成了一个灰色的标本。
因此，在欲望丛生的人生中，我们不妨放慢奔袭的脚步，考量一下自己的内心：我们幸福吗？
柏拉图曾问苏格拉底：什么是幸福？苏格拉底说：请你穿越这片田野，去摘一朵最美丽的花，但有个规则：你不能走回头路，而且你只能摘一次。柏拉图捧着一朵花回来后。苏格拉底问他：这就是最美丽的花？柏拉图说：我认定它是最美丽的，虽然后来又看见很多美丽的花，我仍然坚持我这朵最美的信念不动摇。苏格拉底说：这，就是幸福。
北京大学某中心调研全国28个大中城市“烦恼指数”的行为，颇有现实情怀和辩证思维。沉思之余，如果我们的眼睛依然过多地关注外界而忽略内心的安宁，那么，这个指数或许还有更大的膨胀空间。
陶渊明的境界是“心远地自偏”，而我们呢？在匆忙的路上，是不是该放慢脚步，打理一下自己的“心灵田园”？, http://www.100md.com