如果温暖也是遗憾的
对于一些孩子来说，生命中的寒冷或焦灼，时常都在。
所以，面对这个凛冽的严冬，我们不经意间就会想起胡适先生的话，“一个社会的文明程度如何，只要看看他们是怎样对待孩子和妇女就知道了。”
沿着柴静《看见》的视线以及视线中的瘢痕，我们在疼痛中回望兰考大火的酷烈，在这样的炙烤之下，脆弱生命成了善良以及仁爱的祭奠。而在长长的泪水后面，我们却听到了另外一种声音：7名弃儿生命和6名干部责任担当若能换来孤儿救助体系完善及社会进步，我感觉值了!这是兰考县委宣传部一位官员的煌煌官话。
生命无价，如果总是拿鲜活的生命换取所谓制度的进步，那么这种制度的构建思想一定是残疾的。
类似的还有十年前的孙志刚事件。2003年3月的一天晚上，湖北籍大学生孙志刚因缺少暂住证，被警察送至广州市“三无”人员收容遣送中转站收容。次日，孙志刚被当地救治站工作人员及其他人员殴打致死……事件背后，究竟还有多少真正的流浪人员丧命于此？临终之际曾提出疑问的孙志刚在备尝冰冷之下，被永远闭口。
本该普施温情的收容救治站没有给予社会最悲悯的救助，却时时逼露凶煞和残忍，这样的收容，左右着孙志刚们的生死。我们是否还可以说“孙志刚用生命换取了有违宪指责的收容遣送制度的终结”这样的屁话？若执意这样大言不惭，那么，我们无疑也是打手，只是，他们使用的是棍棒，我们使用的是思想。
继孙志刚之后，7名弃儿再次用孱弱的生命把我们的社会照得很亮很亮，当下的我们，该如何怀揣怜悯之心立此存照？
有一个佛教故事：有师徒两位僧人，从很远的地方去灵山朝圣。但在穿越一片沙漠时，年轻的弟子病倒了，气息奄奄，命悬一线，他一边流泪一边央求师父：“师父啊，弟子无法完成向佛陀发下的誓愿了，不能连累了您……”师父将他背到背上，艰难地向前行：“朝圣是我们的誓愿，灵山是我们的目标。既然已经上路，已经在走，灵山就在心中，佛陀就在眼前了……让我们能走多远走多远吧!”
这个故事，看似与救助无关，但却蕴藉着“关爱”的哲理，是的，灵山就在心中，佛陀就在眼前，只有彼此手手相牵，我们才会走得长远。
众生芸芸，社会泱泱，温暖不该有遗憾。, 百拇医药(刘林)
所以，面对这个凛冽的严冬，我们不经意间就会想起胡适先生的话，“一个社会的文明程度如何，只要看看他们是怎样对待孩子和妇女就知道了。”
沿着柴静《看见》的视线以及视线中的瘢痕，我们在疼痛中回望兰考大火的酷烈，在这样的炙烤之下，脆弱生命成了善良以及仁爱的祭奠。而在长长的泪水后面，我们却听到了另外一种声音：7名弃儿生命和6名干部责任担当若能换来孤儿救助体系完善及社会进步，我感觉值了!这是兰考县委宣传部一位官员的煌煌官话。
生命无价，如果总是拿鲜活的生命换取所谓制度的进步，那么这种制度的构建思想一定是残疾的。
类似的还有十年前的孙志刚事件。2003年3月的一天晚上，湖北籍大学生孙志刚因缺少暂住证，被警察送至广州市“三无”人员收容遣送中转站收容。次日，孙志刚被当地救治站工作人员及其他人员殴打致死……事件背后，究竟还有多少真正的流浪人员丧命于此？临终之际曾提出疑问的孙志刚在备尝冰冷之下，被永远闭口。
本该普施温情的收容救治站没有给予社会最悲悯的救助，却时时逼露凶煞和残忍，这样的收容，左右着孙志刚们的生死。我们是否还可以说“孙志刚用生命换取了有违宪指责的收容遣送制度的终结”这样的屁话？若执意这样大言不惭，那么，我们无疑也是打手，只是，他们使用的是棍棒，我们使用的是思想。
继孙志刚之后，7名弃儿再次用孱弱的生命把我们的社会照得很亮很亮，当下的我们，该如何怀揣怜悯之心立此存照？
有一个佛教故事：有师徒两位僧人，从很远的地方去灵山朝圣。但在穿越一片沙漠时，年轻的弟子病倒了，气息奄奄，命悬一线，他一边流泪一边央求师父：“师父啊，弟子无法完成向佛陀发下的誓愿了，不能连累了您……”师父将他背到背上，艰难地向前行：“朝圣是我们的誓愿，灵山是我们的目标。既然已经上路，已经在走，灵山就在心中，佛陀就在眼前了……让我们能走多远走多远吧!”
这个故事，看似与救助无关，但却蕴藉着“关爱”的哲理，是的，灵山就在心中，佛陀就在眼前，只有彼此手手相牵，我们才会走得长远。
众生芸芸，社会泱泱，温暖不该有遗憾。, 百拇医药(刘林)