谁是苟活者？
张志新死于1975年。她曾经是一名美丽的女人，多年以后我们还能在照片上看到她象牙一般的皮肤，以及她斜靠在小提琴上的线条温柔的脸。可是在1975年，她被枪毙了。
作为十年文革的牺牲品，张志新留给后人的不仅仅是叹息，还有深思……
2004年的4月3日，一位网友将韩瀚这首为悼念张志新所写的诗歌《重量》贴在天涯社区网站上，引来网友阵阵感叹。全诗如下：
她把带血的头颅，放在生命的天平上，让所有苟活者，都失去了——重量
所以，谁是苟活者？
那些十年间坚持自己原则，但是选择沉默的人算不算苟活者？那些在十年间融入人民群众之中，明知自己在做错事不敢申明的人算不算苟活者？那些在十年间自以为找到了真理和方向，对时代浪潮推波助澜的人算不算苟活者？那些违心承认自己错误的人算不算苟活者？
写下《四世同堂》的那个人不堪受辱，自我解脱了。曾经陪在领袖左右，民国大员王志昌的七女儿忍辱负重活了下来，等到了丈夫被平反的那一天。 他们都是伟大的人，但是，在张志新面前，又似乎显得卑微起来。张志新是为了真理而活的人。其实，七女儿的隐忍不是不能理解，支持她活过十年的是一口气，一口一定要给丈夫平反的气。人的活法多种多样，但是，只要有目标的“活”就不算是苟活。苟活是麻木的，是行尸走肉般的等待肉体的腐烂。
从这个角度上说，前面所说的都不是苟活，苟活者是那些在十年间不知道自己为了什么而活，不知道自己在做什么，只是人云亦云，随波逐流的人。这样的苟活者，十年间有，十年之前有，十年之后依然有。中国人始终相信一句话，法不责众。如果说，物质上的惩罚确实波及不到大众的话，精神上的宣判最先针对的就是大众。其实，物质和精神确实是恰恰相反的。我们很难单纯地从精神上批判一个个体，往往是批判一个群体，一种现象。所以，法不责众只能运用在物质领域。
作为一个人来说，有独立的思想是基础。当外来思想涌入时，能够用自己的一套有逻辑的评判标准吸收内化为自己的东西，排除自己接受不了的部分，这才是大脑完整的功能。不然的话，被动的或者麻木的跟着别人走，都是在放弃自己作为独立思想者的权利。放弃了它的人，即使活在这世上，在那些思想独立者面前也像是别人使用的工具而已。像工具一样活着，这不就是苟活吗？
张志新的事情已经很久远了，用这样一个在那个年代也许算不特殊的事件去说明验证那个时代，也没有什么实际意义。真正有意义的，是让人们重新思考，思考什么样的生活方式和生命历程才算得上不枉此生。
或许，它并不是最终的答案，但它让人更接近那个最适合答案。, 百拇医药(韩逸清)
作为十年文革的牺牲品，张志新留给后人的不仅仅是叹息，还有深思……
2004年的4月3日，一位网友将韩瀚这首为悼念张志新所写的诗歌《重量》贴在天涯社区网站上，引来网友阵阵感叹。全诗如下：
她把带血的头颅，放在生命的天平上，让所有苟活者，都失去了——重量
所以，谁是苟活者？
那些十年间坚持自己原则，但是选择沉默的人算不算苟活者？那些在十年间融入人民群众之中，明知自己在做错事不敢申明的人算不算苟活者？那些在十年间自以为找到了真理和方向，对时代浪潮推波助澜的人算不算苟活者？那些违心承认自己错误的人算不算苟活者？
写下《四世同堂》的那个人不堪受辱，自我解脱了。曾经陪在领袖左右，民国大员王志昌的七女儿忍辱负重活了下来，等到了丈夫被平反的那一天。 他们都是伟大的人，但是，在张志新面前，又似乎显得卑微起来。张志新是为了真理而活的人。其实，七女儿的隐忍不是不能理解，支持她活过十年的是一口气，一口一定要给丈夫平反的气。人的活法多种多样，但是，只要有目标的“活”就不算是苟活。苟活是麻木的，是行尸走肉般的等待肉体的腐烂。
从这个角度上说，前面所说的都不是苟活，苟活者是那些在十年间不知道自己为了什么而活，不知道自己在做什么，只是人云亦云，随波逐流的人。这样的苟活者，十年间有，十年之前有，十年之后依然有。中国人始终相信一句话，法不责众。如果说，物质上的惩罚确实波及不到大众的话，精神上的宣判最先针对的就是大众。其实，物质和精神确实是恰恰相反的。我们很难单纯地从精神上批判一个个体，往往是批判一个群体，一种现象。所以，法不责众只能运用在物质领域。
作为一个人来说，有独立的思想是基础。当外来思想涌入时，能够用自己的一套有逻辑的评判标准吸收内化为自己的东西，排除自己接受不了的部分，这才是大脑完整的功能。不然的话，被动的或者麻木的跟着别人走，都是在放弃自己作为独立思想者的权利。放弃了它的人，即使活在这世上，在那些思想独立者面前也像是别人使用的工具而已。像工具一样活着，这不就是苟活吗？
张志新的事情已经很久远了，用这样一个在那个年代也许算不特殊的事件去说明验证那个时代，也没有什么实际意义。真正有意义的，是让人们重新思考，思考什么样的生活方式和生命历程才算得上不枉此生。
或许，它并不是最终的答案，但它让人更接近那个最适合答案。, 百拇医药(韩逸清)