狂热主义的花朵
如果我早一点知晓“博傻理论”，就不会总挑剔身边丛生这么多的怪诞。这当然不值得侥幸，因为，被人们推演出的某种概念遮蔽不了癫狂的生活面目。有一个习以为常的怪象是，我们一再赖于理论而纵容自己以及他人，从而替行为找到堂皇借口。
近乎刻薄的“博傻理论”这样释义，人们之所以完全不管一个东西的固有价值而愿意花高价购买，是因为他们预期会有一个更大的笨蛋花更高的价格从他们那儿把东西买走。言外之意是，在这个世界上，总会有人成为最后一个傻子。
这让我想起一度让人疯狂的郁金香。16世纪中叶，郁金香从土耳其被引入西欧后，人们对这种植物由痴迷到狂热，致使其价格飙涨。一株郁金香被炒作后的价格是：24车的粮食、8头肥猪、4头奶牛、4桶啤酒、l000磅奶油、数吨奶酪……当然，结局是成千上万的人在这个万劫不复的大崩溃中倾家荡产。这就是金融界闻之色变的惨烈史话“郁金香泡沫”。
我们热衷于对欠缺理性的喧嚣趋之若鹜，应该不是简单的盲从，一定是某种信念引导下的自觉行动，这种信念萌发的土壤令我们的行为根深蒂固——谁会对未来可能的某种福祉诱惑表示拒绝呢？因为，关于生活，我们总是有很多梦想。
当然，这得看福祉建立在什么基础之上，比如只是一场室内严肃剧，却偏偏要在熙攘的街头像表演脱衣舞或唱颂赞美诗一样精神分裂，这不免给人们留下狂热的口实。英国小说家戴维·洛奇在《小世界》中说，在全球化这个时髦的主题下，我们接住外面的世界跑来的一个眼神或者一根腰带，便自以为是拥抱了……对此，我们只能报以哂笑。
其实，别说我们凡夫俗子会将诸如温州、鄂尔多斯，也或许是保定等一座座城池翻炒得伤痕累累且鬼魅畸形，就连“百科式的全才”牛顿也难抵诱惑。1720年，在英国股票投机狂潮中有这样一个插曲，一个无名氏创建了一家莫须有的公司，没有人知道这是一家什么公司，但近千名投资者挤碎了门窗的传闻让牛顿冲动之下也成了投机客，不久，他损失惨重。事后牛顿感叹：“我能计算出天体运行，但人们的疯狂实在难以估计。”
本该的睿智在失去理性后，哪怕是装满科学的脑袋，也会在逡巡中日趋浮躁。我们权且把这种浮躁理解为自我或者世相的救赎，但往往，世相不为所动。倒也是，世相认识谁是谁啊!
在这方面，歌手苏打绿曾有担忧：在这个急于立碑的城市……不让你的新闻，毁了我的单纯。
饱含理性成分的单纯可不是人人都能修炼到的境界，如今，更是稀缺了。, 百拇医药
近乎刻薄的“博傻理论”这样释义，人们之所以完全不管一个东西的固有价值而愿意花高价购买，是因为他们预期会有一个更大的笨蛋花更高的价格从他们那儿把东西买走。言外之意是，在这个世界上，总会有人成为最后一个傻子。
这让我想起一度让人疯狂的郁金香。16世纪中叶，郁金香从土耳其被引入西欧后，人们对这种植物由痴迷到狂热，致使其价格飙涨。一株郁金香被炒作后的价格是：24车的粮食、8头肥猪、4头奶牛、4桶啤酒、l000磅奶油、数吨奶酪……当然，结局是成千上万的人在这个万劫不复的大崩溃中倾家荡产。这就是金融界闻之色变的惨烈史话“郁金香泡沫”。
我们热衷于对欠缺理性的喧嚣趋之若鹜，应该不是简单的盲从，一定是某种信念引导下的自觉行动，这种信念萌发的土壤令我们的行为根深蒂固——谁会对未来可能的某种福祉诱惑表示拒绝呢？因为，关于生活，我们总是有很多梦想。
当然，这得看福祉建立在什么基础之上，比如只是一场室内严肃剧，却偏偏要在熙攘的街头像表演脱衣舞或唱颂赞美诗一样精神分裂，这不免给人们留下狂热的口实。英国小说家戴维·洛奇在《小世界》中说，在全球化这个时髦的主题下，我们接住外面的世界跑来的一个眼神或者一根腰带，便自以为是拥抱了……对此，我们只能报以哂笑。
其实，别说我们凡夫俗子会将诸如温州、鄂尔多斯，也或许是保定等一座座城池翻炒得伤痕累累且鬼魅畸形，就连“百科式的全才”牛顿也难抵诱惑。1720年，在英国股票投机狂潮中有这样一个插曲，一个无名氏创建了一家莫须有的公司，没有人知道这是一家什么公司，但近千名投资者挤碎了门窗的传闻让牛顿冲动之下也成了投机客，不久，他损失惨重。事后牛顿感叹：“我能计算出天体运行，但人们的疯狂实在难以估计。”
本该的睿智在失去理性后，哪怕是装满科学的脑袋，也会在逡巡中日趋浮躁。我们权且把这种浮躁理解为自我或者世相的救赎，但往往，世相不为所动。倒也是，世相认识谁是谁啊!
在这方面，歌手苏打绿曾有担忧：在这个急于立碑的城市……不让你的新闻，毁了我的单纯。
饱含理性成分的单纯可不是人人都能修炼到的境界，如今，更是稀缺了。, 百拇医药