立地成仙
有个人，一辈子行善积德，扶危济困，他的善行感动了神仙，于是神仙问他：你有什么愿望呢?我都可以满足你。这人认真想了想说：我只要粗茶淡饭、无忧无虑地度过每一天就知足了。神仙听了非常为难：你若要金银财宝、荣华富贵什么的都容易，只是你要的是神仙一般的日子，这就难办了。
要说这“成仙”，说容易也容易，说难也难。容易的是，只要你心怀喜悦，放下挂碍，便可“立地成仙”；难的是，这万丈红尘中的诱惑与烦恼。怎么能说放手就放手、说抛开就抛开呢?
《释名》中说：“仙者，迁也，迁入山也”。为什么人迁入山中就成了神仙呢?首先可能是客观条件使然，山中闭绝红尘(很多地方连手机信号也收不到呢)，自然让人悠然而生“出世”之心，再者山中所闻所见，皆是天籁之音、天成之美，在这里，可“与天地精神独往来”，体会天人合一的忘我境界。
可是，我们在红尘中已经浸淫太久，即使身体到了山里，心灵却已脱壳而去，牵绊在我们心心念念的繁芜俗事中去。瑜伽里有个说法叫“失念”，这个状态下思维是完全脱离身体的，知觉失去了感知的能力。留意观察一下路上的行人你就会看到，特别是在大城市，每个人走路的时候不是在走路，他在走的时候眼睛、动作各方面都被带到他脑子里想象的另外一个目的地，很难有一个很轻松走路的时候，这种走路的状态就是把意念拔离了身体。、而如果在清履或者黄昏的时候，去观察在公园锻炼的老人，你会发现这时他们走路的状态和白天是完全不同的，只是为了走而走，动作肢体有和谐的感觉在里面。而当一个人总是过度的思虑，使心灵离开身体，就造成了身体和心灵的分裂，这种分裂会产生各种疾病。
其实，不止是瑜伽，传统的中医理念也是非常强调身体要保持自然松弛状态的。老子所讲的“抟气至柔，能婴儿乎”就是要让我们学习婴儿的先天状态。“风来疏竹，风过而竹不留声；雁过寒潭，雁去而潭不留影”，很多时候，事情来便来了，走便走了，尽力应对便是，太焦虑、太执着、太苛求、太患得患失，只能无谓的磨损心神，耗损阳气。
所以，且放下这“有涯之生”的种种烦恼，做个“粗萘淡饭，无忧无虑”的人间神仙吧。, 百拇医药
要说这“成仙”，说容易也容易，说难也难。容易的是，只要你心怀喜悦，放下挂碍，便可“立地成仙”；难的是，这万丈红尘中的诱惑与烦恼。怎么能说放手就放手、说抛开就抛开呢?
《释名》中说：“仙者，迁也，迁入山也”。为什么人迁入山中就成了神仙呢?首先可能是客观条件使然，山中闭绝红尘(很多地方连手机信号也收不到呢)，自然让人悠然而生“出世”之心，再者山中所闻所见，皆是天籁之音、天成之美，在这里，可“与天地精神独往来”，体会天人合一的忘我境界。
可是，我们在红尘中已经浸淫太久，即使身体到了山里，心灵却已脱壳而去，牵绊在我们心心念念的繁芜俗事中去。瑜伽里有个说法叫“失念”，这个状态下思维是完全脱离身体的，知觉失去了感知的能力。留意观察一下路上的行人你就会看到，特别是在大城市，每个人走路的时候不是在走路，他在走的时候眼睛、动作各方面都被带到他脑子里想象的另外一个目的地，很难有一个很轻松走路的时候，这种走路的状态就是把意念拔离了身体。、而如果在清履或者黄昏的时候，去观察在公园锻炼的老人，你会发现这时他们走路的状态和白天是完全不同的，只是为了走而走，动作肢体有和谐的感觉在里面。而当一个人总是过度的思虑，使心灵离开身体，就造成了身体和心灵的分裂，这种分裂会产生各种疾病。
其实，不止是瑜伽，传统的中医理念也是非常强调身体要保持自然松弛状态的。老子所讲的“抟气至柔，能婴儿乎”就是要让我们学习婴儿的先天状态。“风来疏竹，风过而竹不留声；雁过寒潭，雁去而潭不留影”，很多时候，事情来便来了，走便走了，尽力应对便是，太焦虑、太执着、太苛求、太患得患失，只能无谓的磨损心神，耗损阳气。
所以，且放下这“有涯之生”的种种烦恼，做个“粗萘淡饭，无忧无虑”的人间神仙吧。, 百拇医药