第二、不论是哪种质型的个体，其体质都是动态的“阴阳微偏”状态，绝对的阴阳平衡几乎是不存在的。在外界因素作用过强，超过机体的适应能力的情况下，引发了不同类型体质从“微偏”发展到“偏离”即“易化”过程的时候，才会进入病理性“症与征”的阶段，表现为病理意义。这个过程是“量变到质变”的过程。五行体质论对传统的人体健康与疾病的本质的认识有所突破，对于中医病因学和发病学有新的认识。第三、五行体质论在判断个体的体质时，遵循“形神合一”的观点，从外到内、从形到神，一并作为判断的依据，能较为全面地对个体的体质特点做出认识和评价。第四、各型体质各有主脏，所谓主脏是指机体代谢是以五脏中某一脏为主导方面，整体特征显现与该脏器的行事特性的相似性。第五、五行体质理论对于人们保健养生实践有现实的指导性意义，特别是对于“食疗调体质”的养生实践。

    中医学是“天人合一”和“人与天地相应”的整体观，人的生命与外界环境诸因素是协调统一的，同时机体内部各种因素也是协调统一的。如果内外两类协调出现失衡，将导致机体偏离健康状态。体质对于人机体的健康与否起决定性的作用。根据中医学的观点来看，健康遭到破坏是人与外界因素之间的适应失调和人体内部诸因素相互失调的结果，因此在病因学上认为有内因外因两大方面原因。无论是“六淫”之风、寒、暑、湿、燥、火也好，“七情”之喜、怒、忧、思、悲、恐、惊也罢，再扩大到外伤、疫疠之气、暴饮暴食、房室不节、禽兽所伤等等，其实皆外因是也，内因只有一个-就是体质 ......