悟彻辩证法 修炼太极功 中国保健潮 即将展新容
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人生保健极重要精神品质尤需高
中国古人早就认识到人的生命对于人非常重要，《吕氏春秋》指出：“今吾生之为我有，而利我亦大矣。论其贵贱，爵为天子，不足以比焉。论其轻重，富有天下，不可以易之。论其安危，一曙失之，终身不复得。”老子在《道德经》中指出“名与身孰亲，身与货孰多，得与亡孰病，是故甚爱必大费，多藏必厚亡，知足不辱，知止不殆，可以长久”，也是强调生命的宝贵。
养生的本质是为了健康长寿，古代养生思想非常丰富，孔子提出“德润身”、“大德必得其寿”等观点，老子主张要少私寡欲，认为“祸莫大于不知足，咎莫大于欲得”。孟子提出要“善养吾浩然之气”的养生观点。晋代嵇康指出：“精神之于形骸，犹国之有君也。神躁于中，而形丧于外，犹君昏于上，国乱于下也。”就是说人的精神制约着人的肉体，良好的精神品质对于人的健康非常重要。
明道须悟《道德经》静中修炼太极功
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人的行为特点是“想好了再干”，是由思想来指挥行动。所以人在具体行为之前的“想”就是非常重要的。为了“想”得好，就要开发智慧。中国古代思想家老子观察了自然方面和社会方面的现象，总结出宇宙万物的总规律，他把它称为“道”，成为古代唯物论的代表。他还系统地指出事物的关系是相互依存、对立统一的，达到古代辩证法的最高峰。他指出“天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜”，教人学习水的品质，表面看起来是柔弱的，但隐含着强大的力量。
在我国历代养生观中，强调“静”的养生思想是很明显的。老子认为, “清静为天下正”；管子认为“人主安静”；儒者强调“仁者寿”，“仁者无欲，故静”，我国最早的医书《黄帝内经》要求人们“志闲而少欲，心安而不惧，形劳而不倦”，也是主张以静为上。《黄帝内经》中还有“静则生化气，动则疴疾起"之说，并认为“静则神藏，躁则消亡”，这些都是强调“静养有利于健康”的经典语言。
太极拳，是人在太极状态下的活动，是道的一种表现形式。因此修炼太极拳要以一定的静功为基础。“恒无欲以观其妙”，是说只有经过虚无的静功状态，才能生出所谓“人不知我、我独知人”的神明劲，才能积聚起“翻江倒海”般的能量和动势，才能建立起维持自身平衡的天地之根。为了便于我们理解，明道的老师把人的修炼过程比喻为“冰融化为水、水蒸发为汽、汽凝结为云”的过程。学习太极，就要把人自身的冰状态，逐步修炼成水状态、汽状态，这样来改变自身的素质。
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谦虚谨慎研大道防止旁门和弯路
如今养生保健热潮已经形成。现在应该更加强调质量。在《西游记》第二章中，作者通过孙悟空学道的故事，告诉学人应该修习正道，防止误入旁门。并传授了真正的修炼口诀：“显密圆通真妙诀，惜修性命无他说。都来总是精气神，谨固牢藏休漏泄。休漏泄，体中藏，汝受吾传道自昌。口诀记来多有益，屏除邪欲得清凉。得清凉，光皎洁，好向丹台赏明月。月藏玉兔日藏乌，自有龟蛇相盘结。相盘结，性命坚，却能火里种金莲。攒簇五行颠倒用，功完随作佛和仙。”这一段内容的描写，是太极大道修炼过程的真实记载，可供修炼者参考。
在太极拳的研修中，存在一些错误的指导思想，影响修炼者进步。例如，有人过分强调名家师承传授，有人过分追求增长知识和学习理论，却忽视实际修炼。有人过分注意外在姿势美观，有人过于重视个人的名声，却忽视内功的修炼。在这些方面，笔者走过较多弯路。现在指出来供同道者借鉴，愿修炼者都能在改造自身素质上取得真正的收获。
简启华,首都体育学院理论学部副教授。
自幼喜好武术，习拳几十年。在北京吴式太极拳协会任副会长兼协会会刊的主编。, http://www.100md.com
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