趣话“药引子”
临诊中医生开完处方，常有病人问，需不需要采集或配制什么药引子?当回答不用时，病人便怀疑不用药引子的药方能否有效?
《梁山伯与祝英台》的故事中，梁山伯害了相思病，病情严重，到了无可救药的地步。医生无药可施，给他开的处方中，所用的药引子是：千年墙头草、万年瓦上霜，苍蝇肠子十八丈，蚊子眼眶眶，半虚空中老鸦屁。这些分明是找不到的东西，可见这种药引子纯粹是调侃的。鲁迅先生对庸医开的“药引子”深恶痛绝。说一医生用的药引子是原配蟋蟀一对，病家自己去田间地头找一对蟋蟀已经很不容易了，又怎么晓得哪对是原配夫妻呢。结果蟋蟀还没有找到，病人就一命呜呼了。
清代著名医家叶天士用橄榄苗为药引子治愈一例“贫病”。说的是一位衣杉褴褛、形仿赢瘦、面容憔悴、似患重病的老者对叶氏说：“先生是名医，什么疑难杂病都能药到病除，小人所患的是贫穷病，先生能治疗吗?”叶氏笑着说。 “既是病，就能治。”然后他叫老人拣了些橄榄核回家种上。待苗出后，凡豪门大户求医开方，叶氏必用橄榄苗为药引子，病家争购老者的树苗。叶氏又告诉老者，树苗越少，要价越高。很快老者的树苗就卖个精光，老人因此赚了一大笔钱，贫病治好了。橄榄苗性平无毒，既无药用价值，也无害处。叶氏用它做药引子救老人贫穷于水火。
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近代名医冉雪峰妙用野山参烧灰做药引子，力克一例“顽疾”。说的是在1920年，安徽省府—主席的太太高烧不退，请了许多名医都不见效，还请了曰南大夫、德国博士，也不见好。后听人说冉雪峰是六代祖传中医，有起死回生之术，遂来求治。
冉雪峰诊病之后所开的处方中有这么几味药：北柴胡、丹皮、鲜生地、玄参、花粉、知母等，奇怪的是其中有“上好野山参一两，瓦上煅为白灰，煎汤作引”的要求。这个处方别说一般中医不解，就连当时的名医杨树千大夫也感到莫名其妙。在一次聚会上，他向冉雪峰请教：“伤阴用人参出自哪市医药典籍?人参剂量高达一两，与病证女口何结台?人参烧灰，而且要烧成白灰，这是遵的哪宗古人的炮炙法?”冉雪峰笑着回答说：“这没有什么稀奇的，病害在人身上，不能光医病不医人嘛!”
原来这位官太太平曰养尊处优，活动极少，体质差，缺乏抵抗力。这次偶尔感冒发烧，本来不是什么大病，可是家里官做大了，架子也大了，完全是“小题大做”。中医、西医请了不少，中西药物杂投齐下，反导致了内热伤阴。冉雪峰开出的方子都是些便宜的中药，那些达官贵人吃惯了进口的贵重药品，怎么会帕信几毛钱的中草药能治病呢?于是，冉雪峰想出了这么个大量使用贵重中药——野山参的点子。既要加点贵药以安其心，又要对症以冶其病，只不过是把野山参的用法改变了一下而已。
, 百拇医药
中医治病，有正治、从治、隔治、反治之分。炮炙法中有“烧存性”的讲究，为的是去掉不必要的药性。名医冉雪峰用野山参烧成白灰只要存名、不需存性，主要针对贵人不信贱药的心理，用的其实是“心理疗法”，也就是现在人们常说的“心理暗示”。官太太一看价钱贵，就认为肯定是好药，必定药到病除，其实真正起作用的反倒是那些便宜的中草药。
那么，在一张处方中，需不需要用药引子，则由医生根据病情而定。一般不需要病家自己去配制。要病家自己去配制的药，往往是该医院(或药店)配不齐，要求病家到其他压院(或药店)去配，或自己采集的药品，它可能是也可能不是药引子。至于某些医生故弄玄虚，或出于别的图谋所用的“药引子”，则是医德规范所不容许的。
(编辑 李国坤), 百拇医药(林利华)
《梁山伯与祝英台》的故事中，梁山伯害了相思病，病情严重，到了无可救药的地步。医生无药可施，给他开的处方中，所用的药引子是：千年墙头草、万年瓦上霜，苍蝇肠子十八丈，蚊子眼眶眶，半虚空中老鸦屁。这些分明是找不到的东西，可见这种药引子纯粹是调侃的。鲁迅先生对庸医开的“药引子”深恶痛绝。说一医生用的药引子是原配蟋蟀一对，病家自己去田间地头找一对蟋蟀已经很不容易了，又怎么晓得哪对是原配夫妻呢。结果蟋蟀还没有找到，病人就一命呜呼了。
清代著名医家叶天士用橄榄苗为药引子治愈一例“贫病”。说的是一位衣杉褴褛、形仿赢瘦、面容憔悴、似患重病的老者对叶氏说：“先生是名医，什么疑难杂病都能药到病除，小人所患的是贫穷病，先生能治疗吗?”叶氏笑着说。 “既是病，就能治。”然后他叫老人拣了些橄榄核回家种上。待苗出后，凡豪门大户求医开方，叶氏必用橄榄苗为药引子，病家争购老者的树苗。叶氏又告诉老者，树苗越少，要价越高。很快老者的树苗就卖个精光，老人因此赚了一大笔钱，贫病治好了。橄榄苗性平无毒，既无药用价值，也无害处。叶氏用它做药引子救老人贫穷于水火。
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近代名医冉雪峰妙用野山参烧灰做药引子，力克一例“顽疾”。说的是在1920年，安徽省府—主席的太太高烧不退，请了许多名医都不见效，还请了曰南大夫、德国博士，也不见好。后听人说冉雪峰是六代祖传中医，有起死回生之术，遂来求治。
冉雪峰诊病之后所开的处方中有这么几味药：北柴胡、丹皮、鲜生地、玄参、花粉、知母等，奇怪的是其中有“上好野山参一两，瓦上煅为白灰，煎汤作引”的要求。这个处方别说一般中医不解，就连当时的名医杨树千大夫也感到莫名其妙。在一次聚会上，他向冉雪峰请教：“伤阴用人参出自哪市医药典籍?人参剂量高达一两，与病证女口何结台?人参烧灰，而且要烧成白灰，这是遵的哪宗古人的炮炙法?”冉雪峰笑着回答说：“这没有什么稀奇的，病害在人身上，不能光医病不医人嘛!”
原来这位官太太平曰养尊处优，活动极少，体质差，缺乏抵抗力。这次偶尔感冒发烧，本来不是什么大病，可是家里官做大了，架子也大了，完全是“小题大做”。中医、西医请了不少，中西药物杂投齐下，反导致了内热伤阴。冉雪峰开出的方子都是些便宜的中药，那些达官贵人吃惯了进口的贵重药品，怎么会帕信几毛钱的中草药能治病呢?于是，冉雪峰想出了这么个大量使用贵重中药——野山参的点子。既要加点贵药以安其心，又要对症以冶其病，只不过是把野山参的用法改变了一下而已。
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中医治病，有正治、从治、隔治、反治之分。炮炙法中有“烧存性”的讲究，为的是去掉不必要的药性。名医冉雪峰用野山参烧成白灰只要存名、不需存性，主要针对贵人不信贱药的心理，用的其实是“心理疗法”，也就是现在人们常说的“心理暗示”。官太太一看价钱贵，就认为肯定是好药，必定药到病除，其实真正起作用的反倒是那些便宜的中草药。
那么，在一张处方中，需不需要用药引子，则由医生根据病情而定。一般不需要病家自己去配制。要病家自己去配制的药，往往是该医院(或药店)配不齐，要求病家到其他压院(或药店)去配，或自己采集的药品，它可能是也可能不是药引子。至于某些医生故弄玄虚，或出于别的图谋所用的“药引子”，则是医德规范所不容许的。
(编辑 李国坤), 百拇医药(林利华)