孔子养生5要决
孔子(公元前551～前479)，名丘，字仲尼，春秋末期鲁国人。他是我国历史上一位伟大的思想家和教育家，也是儒家学派的创始人。孔子精于养生，即使在当时社会历史条件恶劣和人们生活水平极低的时代背景下，也活到了73岁的高寿。孔子的养生学思想及其养生经验，主要表现在以下几个方面。
讲究饮食卫生 孔子非常注意饮食卫生，他给自己定下的饮食原则是“食不求饱”，力戒暴饮暴食。在《论语·乡党》中还记载了孔子说的“五个不食”：一是“鱼馁而肉败不食”，不吃腐败的鱼肉类食品；二是“色恶不食”，食品颜色不正常或明显变色者不能吃；三是“臭恶不食”，因腐败变质出现异味的食品不吃；四是“失饪不食”，未经烹饪或烹饪方法不当而无营养价值的食品不可食；五是“不时不食”，说的是饮食要讲究一定的时间规律，既要定量，又要定时。这些有益于养生的饮食格言，就是今天看来，也是有一定科学意义的。据史载，孔子是能饮酒的，但他很有节制，总是以不醉为限。
俭约知足不贪 孔子总是以“修己”“克己”来约束自己，从不放纵自己的欲望。在《论语·乡党》中孔子提出了“养生三戒”，他说：“君子有三戒：少之时，血气未足，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗：及其老也，血气既衰，戒之在得。”教诲人们少年时不要贪色欲；青壮年时不要患得患失而与人争强斗胜；老年时要时刻顾护自己既衰之身躯，再也不要为一己私利而劳其身心。
常怀仁爱之心 孔子在《论语·雍也》中提出了“仁者寿”的观点。他说：“知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。”这里面应该有三层涵义；一是像他那样的“君子”，常怀博爱之心，常存济世之仁，因而能保持心志安定，故而可长寿；二是动与静的比较，动者可享受人生快乐，静者可获得心理的安逸；三是说“君子”应该静，只要有仁爱之心，自然就能静，这种“君子-静-长寿”的养生道路，正是孔子养生观的核心部分。《内经》说：“静则神藏，躁则消亡”，形与神俱，方可延年，说的正是这个道理。
兴趣爱好广泛孔子学识渊博，爱好广泛，可谓无事不通晓，故后世尊称他为“圣人”。他精通诗书，对唱歌、弹琴、驾车、射猎、钓鱼、登山、郊游等都有浓厚的兴趣。他主张“礼、乐、射、御、书、数”六艺教育，在授业之余，他常常和学生一起从事有益的健身活动。如《礼记》中说：“孔子射于矍相之圃，盖观者如堵墙。”《论语·述而》中记载：“子钓而不纲，弋不射宿。”《孟子》中记载：“孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。”就是孔子自己也常说：“吾执御矣(执御：意为驾车。见《论语·子罕》)。”看来孔子是很注重劳逸结合、生活多样化的。孔子常对学生说：“张而不弛，文武弗能也；驰而不张，文武弗为也。”认为人的生活应该是有紧张的劳作，有放松的休息，有多样化的生活方式，只有这样才能陶冶情操，锻炼身体，增强体魄，其文武兼备的才能方可有效地发挥出来。这是孔子养生之道的一个重要经验。
保持乐观向上 孔子在《论语》中说：“君子坦荡荡，小人常戚戚。”在艰苦和困难面前他总持乐观态度，“不怨天，不尤人”，甚至到了“甚矣吾衰老”的晚年，他仍保持着旺盛的精力，乐不知疲，奔波不息，积极宣传自己的思想主张。
当年鲁哀公询问孔子的长寿之道，孔子在回答时曾作了这样的经验总结：“人有三命而非命也者，人自取之。夫寝处不时，饮食不节，佚劳过度者，疾共杀之。”(刘向《说苑》)总之，孔子认为：人的生命是可以由自己掌握的，长寿的关键是要做到寝处有时，饮食有节，劳逸适当，生活丰富多彩。今人诚可用之为养生借鉴。
编辑 李国坤, http://www.100md.com(王惟恒)
讲究饮食卫生 孔子非常注意饮食卫生，他给自己定下的饮食原则是“食不求饱”，力戒暴饮暴食。在《论语·乡党》中还记载了孔子说的“五个不食”：一是“鱼馁而肉败不食”，不吃腐败的鱼肉类食品；二是“色恶不食”，食品颜色不正常或明显变色者不能吃；三是“臭恶不食”，因腐败变质出现异味的食品不吃；四是“失饪不食”，未经烹饪或烹饪方法不当而无营养价值的食品不可食；五是“不时不食”，说的是饮食要讲究一定的时间规律，既要定量，又要定时。这些有益于养生的饮食格言，就是今天看来，也是有一定科学意义的。据史载，孔子是能饮酒的，但他很有节制，总是以不醉为限。
俭约知足不贪 孔子总是以“修己”“克己”来约束自己，从不放纵自己的欲望。在《论语·乡党》中孔子提出了“养生三戒”，他说：“君子有三戒：少之时，血气未足，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗：及其老也，血气既衰，戒之在得。”教诲人们少年时不要贪色欲；青壮年时不要患得患失而与人争强斗胜；老年时要时刻顾护自己既衰之身躯，再也不要为一己私利而劳其身心。
常怀仁爱之心 孔子在《论语·雍也》中提出了“仁者寿”的观点。他说：“知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。”这里面应该有三层涵义；一是像他那样的“君子”，常怀博爱之心，常存济世之仁，因而能保持心志安定，故而可长寿；二是动与静的比较，动者可享受人生快乐，静者可获得心理的安逸；三是说“君子”应该静，只要有仁爱之心，自然就能静，这种“君子-静-长寿”的养生道路，正是孔子养生观的核心部分。《内经》说：“静则神藏，躁则消亡”，形与神俱，方可延年，说的正是这个道理。
兴趣爱好广泛孔子学识渊博，爱好广泛，可谓无事不通晓，故后世尊称他为“圣人”。他精通诗书，对唱歌、弹琴、驾车、射猎、钓鱼、登山、郊游等都有浓厚的兴趣。他主张“礼、乐、射、御、书、数”六艺教育，在授业之余，他常常和学生一起从事有益的健身活动。如《礼记》中说：“孔子射于矍相之圃，盖观者如堵墙。”《论语·述而》中记载：“子钓而不纲，弋不射宿。”《孟子》中记载：“孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。”就是孔子自己也常说：“吾执御矣(执御：意为驾车。见《论语·子罕》)。”看来孔子是很注重劳逸结合、生活多样化的。孔子常对学生说：“张而不弛，文武弗能也；驰而不张，文武弗为也。”认为人的生活应该是有紧张的劳作，有放松的休息，有多样化的生活方式，只有这样才能陶冶情操，锻炼身体，增强体魄，其文武兼备的才能方可有效地发挥出来。这是孔子养生之道的一个重要经验。
保持乐观向上 孔子在《论语》中说：“君子坦荡荡，小人常戚戚。”在艰苦和困难面前他总持乐观态度，“不怨天，不尤人”，甚至到了“甚矣吾衰老”的晚年，他仍保持着旺盛的精力，乐不知疲，奔波不息，积极宣传自己的思想主张。
当年鲁哀公询问孔子的长寿之道，孔子在回答时曾作了这样的经验总结：“人有三命而非命也者，人自取之。夫寝处不时，饮食不节，佚劳过度者，疾共杀之。”(刘向《说苑》)总之，孔子认为：人的生命是可以由自己掌握的，长寿的关键是要做到寝处有时，饮食有节，劳逸适当，生活丰富多彩。今人诚可用之为养生借鉴。
编辑 李国坤, http://www.100md.com(王惟恒)
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