三阳为天，三阴为地，三者，天、地、人也。一生二，二生三，三生万物，这是阴阳理论的前提。马王堆汉墓出土的帛书中，《阴阳脉死候》就已明确提出“凡三阳，天气也。凡三阴，地气也”等。《养生方》和《杂疗方》均谈到了“精”“气”和“神气之道”。“精”是指人体内的精华，包括血、津、液、营、卫及具有生殖作用的物质而言，而“神气”是指表现于外的精神气色。关氏等[1]研究发现，马王堆医书记载了十一脉，确立了脉与内脏及其相关疾病的内在联系，建立了脉证关系的基本框架。石氏等[2]通过对马王堆出土的三号墓帛书的研究表明，《足臂十一脉灸经》和《阴阳十一脉灸经》全面论述了十一条经脉的循行走向及相关穴位和相关病症，《足臂十一脉灸经》全部为向心性，而《阴阳十一脉灸经》开始出现远心循行，最后“出内踝之上廉”，是我国目前发现最早的经络学说论述。林氏等[3]从马王堆医书对比先秦中医生理观中从“脉”和“实体”的生理观点发展，认为中医整体性的身体观逐渐形成及“司外揣内”的藏象和经脉知识日渐成熟。

    马王堆医书中还有明确的五行概念，如《胎产方》“四月而水授之，乃使成血，五月而火授之，乃使成气，六月而金授之，乃使成筋，七月而木授之，乃使成骨，八月而土授之，乃使成肤革”具有明显的五行所表论述[4] ......