善生方能善死
活了98岁的英国著名哲学家和数学家伯特得·腊塞尔，一生写过不少生动而透彻地阐述如何看待长寿与衰老的文章，深受老年读者的欢迎。在《怎样变老》一文中，他曾有这样一段生动的论述：“一个人生存在世，就应该像一条河流——起初是涓涓细流，受到狭隘堤岸的制约，而后则汹涌地冲过岩石，越过瀑布，渐渐地，不停顿地汇入大海，毫不痛苦地失去它自身的存在。一个人老了之后，要能够这样看待他的生命，就不会遭受畏惧死亡的折磨了，因为他所关心的事情仍将继续下去。但愿我在工作的时候死去，其他人将会继续做着我那未尽的工作。”一个人如果能这样把生命看做一个过程，坦然地看待死亡，那他即使躯体死亡，其精神也会永存。
古籍《庄子》曾对生死做过这样的论述：“善吾生者，乃所以善吾死也。”这句名言揭示了人对待生死问题的一个角度，即由死观生，善死是由善生决定的，要想获得圆满的死亡，必须着眼、着力于健全而有意义的人生。以辩证法的观点来看，生与死相互依存，相互渗透。没有生，就没有死，没有死，则无新生。就人的个体生命而言，每时每刻都在向死亡逼近。人们在享受生活的每一时刻，都不可避免地要面对死亡。因此，正视死亡并冷静地加以思索，懂得如何去对待死亡，是确立正确生死观的一个基点。应该看到，金钱、地位、名誉、权力等，这些生不带来死不带走的东西，都是身外之物，不可看得过重，更不可痴迷地追求。如果不择手段地沽名钓誉、聚敛财富、追求权力，即使活着也会受到道德的谴责和法律的制裁，为千夫所指、万人所恨；死后也会留下骂名，遗臭万年。而那些仁人志士，深深懂得生而必死的规律，向往“死而不亡，与天地并久，日月并明”的善死局面，力争在有限的生命之中为人民的幸福和社会的进步作出自己的贡献。他们即使死了，也永远活在人民心中。
人活百岁，总有一死，死对每个人来说，都是不可避免的。不管你高兴不高兴，愿意不愿意，也不管你如何逃避，最终死还是要追寻到你。
印度作家泰戈尔说：“死亡宛如诞生，都是隶属于生命的。正如走路须提起脚来，也须放下脚去。”死亡不可抗拒，自然无须畏惧。敢于直面衰老与死亡，人才能真正拥有一种内在的静默与坦然。人，生不可选时，死无法定期。人只能在生命的有限时光内安排自己的生活，让生命的价值有所体现，提高生命的质量。在有生之年，我们应当珍惜生命，活的像个样子，无私无畏、无怨无悔，有声有色、有滋有味，当离开这个世界的时候，无妨把死亡理解为已经完成了历史使命，又踏上了另一个世界的征途。回归大自然，何惧之有?, 百拇医药(赵化南)
古籍《庄子》曾对生死做过这样的论述：“善吾生者，乃所以善吾死也。”这句名言揭示了人对待生死问题的一个角度，即由死观生，善死是由善生决定的，要想获得圆满的死亡，必须着眼、着力于健全而有意义的人生。以辩证法的观点来看，生与死相互依存，相互渗透。没有生，就没有死，没有死，则无新生。就人的个体生命而言，每时每刻都在向死亡逼近。人们在享受生活的每一时刻，都不可避免地要面对死亡。因此，正视死亡并冷静地加以思索，懂得如何去对待死亡，是确立正确生死观的一个基点。应该看到，金钱、地位、名誉、权力等，这些生不带来死不带走的东西，都是身外之物，不可看得过重，更不可痴迷地追求。如果不择手段地沽名钓誉、聚敛财富、追求权力，即使活着也会受到道德的谴责和法律的制裁，为千夫所指、万人所恨；死后也会留下骂名，遗臭万年。而那些仁人志士，深深懂得生而必死的规律，向往“死而不亡，与天地并久，日月并明”的善死局面，力争在有限的生命之中为人民的幸福和社会的进步作出自己的贡献。他们即使死了，也永远活在人民心中。
人活百岁，总有一死，死对每个人来说，都是不可避免的。不管你高兴不高兴，愿意不愿意，也不管你如何逃避，最终死还是要追寻到你。
印度作家泰戈尔说：“死亡宛如诞生，都是隶属于生命的。正如走路须提起脚来，也须放下脚去。”死亡不可抗拒，自然无须畏惧。敢于直面衰老与死亡，人才能真正拥有一种内在的静默与坦然。人，生不可选时，死无法定期。人只能在生命的有限时光内安排自己的生活，让生命的价值有所体现，提高生命的质量。在有生之年，我们应当珍惜生命，活的像个样子，无私无畏、无怨无悔，有声有色、有滋有味，当离开这个世界的时候，无妨把死亡理解为已经完成了历史使命，又踏上了另一个世界的征途。回归大自然，何惧之有?, 百拇医药(赵化南)