话说“仁者寿”
徐 锐
讲究养生之道，必然注重道德修养。孔子在《论语》中提出“仁者寿”的理论，强调涵养美德可以养寿。清代学者方苞对此的解释更为直白：“凡气之温和者寿，质之慈良者寿，量之宽宏者寿，言之简默者寿。”一个人具备了温和、慈良、宽宏、简默这些仁者之相，自然会登长寿之域。
气质温和的人，遇事镇定，处事冷静。医家常言：“怒伤肝，喜伤心，思伤脾，忧伤肺，恐伤肾。”“生病起于过用”意思是，情志过用可伤人气机，引发疾病。
慈良的人，常存善意，多行善事，内心坦荡，精神愉悦。药王孙思邈被称为“仁爱之医”，18 岁时就开始免费给四邻八乡的父老乡亲看病；凡患者请求出诊，他从不考虑自己的安危，也不惧怕路途遥远艰险，而且不问患者的地位高低、贵贱贫富，也不念恩怨亲疏，都会“一心赴救”。他认为，健康首先要“心善”。他说：“性既自善，内外百病皆悉不生，祸乱灾害亦无由作，此养性之大经也。”他本人也因此得享百余岁高寿。
胸怀宽广的人，性格豁达，有不计一己得失的气度。诗人臧克家有一副对联：“豁达自乐春常在，心无忧烦寿亦长。”意思是，人要健康长寿，就要胸襟开阔、气量宽宏、愉快乐观，才能青春永驻。这副对联是对养生的经验总结，诗人凭此得享99岁高寿。
言语简默的人，明白“沉默是金”的道理。有道德的人，绝不泛言；有信义者，必不多言。多言取厌，虚言取薄，轻言取侮。清代学者胡达源曾说：“简默沉静者，大用有余；轻薄浮躁者，小用不足。”“桃李不言，下自成蹊；冰炭不言，冷热自明。”有一些蕴藏在内心深处的美德，一旦用语言表达出来，其中的韵味往往会荡然无存。, http://www.100md.com
讲究养生之道，必然注重道德修养。孔子在《论语》中提出“仁者寿”的理论，强调涵养美德可以养寿。清代学者方苞对此的解释更为直白：“凡气之温和者寿，质之慈良者寿，量之宽宏者寿，言之简默者寿。”一个人具备了温和、慈良、宽宏、简默这些仁者之相，自然会登长寿之域。
气质温和的人，遇事镇定，处事冷静。医家常言：“怒伤肝，喜伤心，思伤脾，忧伤肺，恐伤肾。”“生病起于过用”意思是，情志过用可伤人气机，引发疾病。
慈良的人，常存善意，多行善事，内心坦荡，精神愉悦。药王孙思邈被称为“仁爱之医”，18 岁时就开始免费给四邻八乡的父老乡亲看病；凡患者请求出诊，他从不考虑自己的安危，也不惧怕路途遥远艰险，而且不问患者的地位高低、贵贱贫富，也不念恩怨亲疏，都会“一心赴救”。他认为，健康首先要“心善”。他说：“性既自善，内外百病皆悉不生，祸乱灾害亦无由作，此养性之大经也。”他本人也因此得享百余岁高寿。
胸怀宽广的人，性格豁达，有不计一己得失的气度。诗人臧克家有一副对联：“豁达自乐春常在，心无忧烦寿亦长。”意思是，人要健康长寿，就要胸襟开阔、气量宽宏、愉快乐观，才能青春永驻。这副对联是对养生的经验总结，诗人凭此得享99岁高寿。
言语简默的人，明白“沉默是金”的道理。有道德的人，绝不泛言；有信义者，必不多言。多言取厌，虚言取薄，轻言取侮。清代学者胡达源曾说：“简默沉静者，大用有余；轻薄浮躁者，小用不足。”“桃李不言，下自成蹊；冰炭不言，冷热自明。”有一些蕴藏在内心深处的美德，一旦用语言表达出来，其中的韵味往往会荡然无存。, http://www.100md.com