男人的头上风云
辫子这玩意儿，其实早在成吉思汗时期，塞北一些民族，如蒙古、鲜卑、突厥人即己“前髡后发”：头前半剃光，以免驭马疾驰中乱发遮眼：后脑结辫，夜里枕辫而眠，便于骑射生涯。这种发式后来甚至流传到日本，浮世绘多有所见。《古今小说》里也有描写，明代闽浙沿海闹倭寇，烧杀掳掠，抓人，“若是强壮的，就抓来剃头发，抹上油漆，假充倭子。”(《杨八老越国奇逢》)小说是现实的反映。
女真人则不是剃掉半个脑袋，而是把头顶边缘剃个精光，只留下项瓜皮上铜钱大的一小撮，然后结成猪尾巴似的辫子，悬在脑后。女真人早期以牧猪为业，与猪朝夕相处，以猪为美，喜爱甚至崇拜那条小巧灵活、一刻也不肯安宁的尾巴，将之“移植”到头上，美其名曰：“金线鼠尾”。
11世纪，由女真人建立的金政权首下“剃发令’一只针对上层，猪尾巴是光荣的标志，汉人身为高官者，才恩准剃个猪尾巴，小官、平民想攀附一下也不行。
600年后，由女真人组成的清政府一下“剃发令”，这回就非同小可了，所有的汉人男子都得剃发。于是，一场惊天地、泣鬼神的浴血抗争在所难免。
, 百拇医药
汉民族向来看重头发。武陵人误闯桃花源，看到“黄发垂髫并怡然自乐”，古代先民保持着头发自然生长的状态。头发“受之父母”，是亲情、尊严和体面的象征。古代髡刑，就是把罪人的头发剃光，受刑者比死还难受。罪己，也可以割发，是最严厉的自惩。越王勾践被吴王夫差打败，归国后，痛定思痛，以“削发文身”惩戒自己；曹操行军马踏青苗，罪当砍头，割发以谢三军。头发可以代替生命，反证了头发至高无上的地位。
清统治者的“剃发令”，就是要把汉人传承几千年的精神、文化、民族气节阉割掉，实行从肉体到心灵的彻底镇压。不可一世的多尔衮挥舞着女真人的弯刀，一声令下：“留头不留发，留发不留头!”这就有了惨绝人寰的“嘉定三屠，扬州十日”。最为惨烈的是“江阴保卫战”，江阴十万民众，面对清军二十万狠兵悍将，苦苦坚守八十一日，城将破，首领阎应元在城门上题联一幅：“八十日带发效忠，表太祖十七朝人物；十万人同心死义，留大明三百里江山。”泣血悲歌，气壮山河!全城十万男女老幼争相赴死，无一人投降，血流成河，漂浮着带着长发的人头。连清廷也震撼了，为之建祠立碑，是表彰、纪念，还是激励?
, 百拇医药
清初至中期，满人接受汉文化，头发渐渐多留，形成所谓“发辫”：剃发时，在额角两端引一条线，线前面的头发剃掉，线后的头发不剃或少剃，编结成辫。《红楼梦》借汉唐名色，写的仍是清时习俗。贾宝玉“头上周围一转的短发，都结成小辫，红丝结束，共攒至顶中胎发，总编一根大辫”。“发辫”虽然丑陋，但有钱人还是要加以装饰，八旗子弟用金银珠宝制成各种别致的小坠角儿，系于发梢。贾宝玉的一根黑亮如漆的大辫“从项至梢，一串四颗大珠，用金八宝坠角。”至于童仆小厮的发式，没什么装饰，边缘头发也剃得多，头顶形同盖子，王熙凤呼之日“码子盖”。
中国近代历史似乎总要跟辫子过不去，革命的率先之举，便是剪辫子。清兵入关，多少汉人宁掉脑袋，不留那辫子；清朝灭亡，多少汉人又为失去辫子而痛不欲生。“辫帅”张勋复辟，宁死护辫，成为历史笑谈。
太平盛世，海晏河清。当代人对头发已看得很淡了，或剃或留，或长发或光头，各尽其妙，大概不会再陡生风云了吧。
男人的头上风景，也是国家、民族存废兴衰的缩影。, 百拇医药(苗连贵)
女真人则不是剃掉半个脑袋，而是把头顶边缘剃个精光，只留下项瓜皮上铜钱大的一小撮，然后结成猪尾巴似的辫子，悬在脑后。女真人早期以牧猪为业，与猪朝夕相处，以猪为美，喜爱甚至崇拜那条小巧灵活、一刻也不肯安宁的尾巴，将之“移植”到头上，美其名曰：“金线鼠尾”。
11世纪，由女真人建立的金政权首下“剃发令’一只针对上层，猪尾巴是光荣的标志，汉人身为高官者，才恩准剃个猪尾巴，小官、平民想攀附一下也不行。
600年后，由女真人组成的清政府一下“剃发令”，这回就非同小可了，所有的汉人男子都得剃发。于是，一场惊天地、泣鬼神的浴血抗争在所难免。
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汉民族向来看重头发。武陵人误闯桃花源，看到“黄发垂髫并怡然自乐”，古代先民保持着头发自然生长的状态。头发“受之父母”，是亲情、尊严和体面的象征。古代髡刑，就是把罪人的头发剃光，受刑者比死还难受。罪己，也可以割发，是最严厉的自惩。越王勾践被吴王夫差打败，归国后，痛定思痛，以“削发文身”惩戒自己；曹操行军马踏青苗，罪当砍头，割发以谢三军。头发可以代替生命，反证了头发至高无上的地位。
清统治者的“剃发令”，就是要把汉人传承几千年的精神、文化、民族气节阉割掉，实行从肉体到心灵的彻底镇压。不可一世的多尔衮挥舞着女真人的弯刀，一声令下：“留头不留发，留发不留头!”这就有了惨绝人寰的“嘉定三屠，扬州十日”。最为惨烈的是“江阴保卫战”，江阴十万民众，面对清军二十万狠兵悍将，苦苦坚守八十一日，城将破，首领阎应元在城门上题联一幅：“八十日带发效忠，表太祖十七朝人物；十万人同心死义，留大明三百里江山。”泣血悲歌，气壮山河!全城十万男女老幼争相赴死，无一人投降，血流成河，漂浮着带着长发的人头。连清廷也震撼了，为之建祠立碑，是表彰、纪念，还是激励?
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清初至中期，满人接受汉文化，头发渐渐多留，形成所谓“发辫”：剃发时，在额角两端引一条线，线前面的头发剃掉，线后的头发不剃或少剃，编结成辫。《红楼梦》借汉唐名色，写的仍是清时习俗。贾宝玉“头上周围一转的短发，都结成小辫，红丝结束，共攒至顶中胎发，总编一根大辫”。“发辫”虽然丑陋，但有钱人还是要加以装饰，八旗子弟用金银珠宝制成各种别致的小坠角儿，系于发梢。贾宝玉的一根黑亮如漆的大辫“从项至梢，一串四颗大珠，用金八宝坠角。”至于童仆小厮的发式，没什么装饰，边缘头发也剃得多，头顶形同盖子，王熙凤呼之日“码子盖”。
中国近代历史似乎总要跟辫子过不去，革命的率先之举，便是剪辫子。清兵入关，多少汉人宁掉脑袋，不留那辫子；清朝灭亡，多少汉人又为失去辫子而痛不欲生。“辫帅”张勋复辟，宁死护辫，成为历史笑谈。
太平盛世，海晏河清。当代人对头发已看得很淡了，或剃或留，或长发或光头，各尽其妙，大概不会再陡生风云了吧。
男人的头上风景，也是国家、民族存废兴衰的缩影。, 百拇医药(苗连贵)