“良医”论
中国古代就有名言：不为良相，便为良医。相者，谋国家之兴旺发达之事也；医者，百姓之健康所系。
何谓“良医”？历史和现实都给出了答案。古代有李时珍，尝百药，穷毕生精力著就《本草纲目》，为后人留下宝贵财富：加拿大的白求恩大夫，不远万里来到中国，对战士对伤员倾注了他满腔的热情和温柔，用他高超的技术为中国人民的解放事业做出了贡献，直至以身殉职；今人有林巧稚，她全部的爱悉数分给了无数的母亲和婴儿；还有获“感动中国2006年度人物”的好军医华益慰教授，从医56年的他只做一件事，那就是对得起病人，他真正做到了“医术高超和人格高尚的完美结合”，被患者誉为“值得托付生命的人”。而这些榜样已经跨越了行业的界限成为了人类的优秀代表，我们有理由为他们骄傲，为这个职业骄傲的。
挽救病人于生命危急之时，是良医；救治病患于身体伤病之时，是良医：抚慰患者于精神痛苦之时，是良医……不错，有能力并成功解救患者生命和病痛的医生是良医。但还有一类良医被忽略，或者不被一些人认可。
偶然在一本杂志上看到这样的话：“良医有二种：一种是自己能够把病人治好：一种是知道自己治不好而把病人推荐给治得好的医生。”感触良多。
《报刊文摘》上转载过题为“一个意大利医生的告诫患者不能治的病，别花冤枉钱”的文章：切奇博士是一位有着30多年临床经验的意大利儿科专家，他认为，作为医生一定要注重自己的职业道德。如果你诊断的这个患者的病确实治不好了，就要告诉他的家人不要再花钱治疗了。如果明明知道患者的病不能治，你还给他治，让人家花很多的钱，在他看来，这是非常不道德的。
对于切奇博士的话，我非常赞同。相信他是看到了很多他不能理解的现象后才说这番话的。重新回到了我们的“良医论”中——你和你的医院确实没有能力诊治这个病人，那就推荐病人到能够诊治他们的医院和医生那里去吧。
亚里士多德说：“在科学上进步而在道义上落后的人，不是前进，而是后退。”今天重新思考这句话的意义，我们还可以更深层地认识到：在科學上进步的社会以及医疗水平，如果没有道义上的同时进步，则显得更为可怕。 (工雪芬)
何谓“良医”？历史和现实都给出了答案。古代有李时珍，尝百药，穷毕生精力著就《本草纲目》，为后人留下宝贵财富：加拿大的白求恩大夫，不远万里来到中国，对战士对伤员倾注了他满腔的热情和温柔，用他高超的技术为中国人民的解放事业做出了贡献，直至以身殉职；今人有林巧稚，她全部的爱悉数分给了无数的母亲和婴儿；还有获“感动中国2006年度人物”的好军医华益慰教授，从医56年的他只做一件事，那就是对得起病人，他真正做到了“医术高超和人格高尚的完美结合”，被患者誉为“值得托付生命的人”。而这些榜样已经跨越了行业的界限成为了人类的优秀代表，我们有理由为他们骄傲，为这个职业骄傲的。
挽救病人于生命危急之时，是良医；救治病患于身体伤病之时，是良医：抚慰患者于精神痛苦之时，是良医……不错，有能力并成功解救患者生命和病痛的医生是良医。但还有一类良医被忽略，或者不被一些人认可。
偶然在一本杂志上看到这样的话：“良医有二种：一种是自己能够把病人治好：一种是知道自己治不好而把病人推荐给治得好的医生。”感触良多。
《报刊文摘》上转载过题为“一个意大利医生的告诫患者不能治的病，别花冤枉钱”的文章：切奇博士是一位有着30多年临床经验的意大利儿科专家，他认为，作为医生一定要注重自己的职业道德。如果你诊断的这个患者的病确实治不好了，就要告诉他的家人不要再花钱治疗了。如果明明知道患者的病不能治，你还给他治，让人家花很多的钱，在他看来，这是非常不道德的。
对于切奇博士的话，我非常赞同。相信他是看到了很多他不能理解的现象后才说这番话的。重新回到了我们的“良医论”中——你和你的医院确实没有能力诊治这个病人，那就推荐病人到能够诊治他们的医院和医生那里去吧。
亚里士多德说：“在科学上进步而在道义上落后的人，不是前进，而是后退。”今天重新思考这句话的意义，我们还可以更深层地认识到：在科學上进步的社会以及医疗水平，如果没有道义上的同时进步，则显得更为可怕。 (工雪芬)