心与境
我曾说过：享受的要诀，是“心”不要随着“境”去打转，心随着境的变化而打转，必然悲喜起伏，目瞀心乱，就享受不到人生。
譬如“有钱人才能享受”这个观念就不一定正确，“有钱”是一种环境，只有享受的环境而没有享受的心，钱多了而心老觉得不够，依旧无缘享受。而贫穷的人常存知足的心，觉得贫亦有味，反而能逍遥终日。环境的足或不足，存乎人心，不在乎钱数的多寡。如果你认定天下最大的贫穷是“不闻道”，最大的财富是“品德好”，安心立命于求道的心志上，不随境遇的优劣而转变，这颗心，便是天大的快乐享受，无人能及。
且不说敦品学道吧，就以日常生活的琐屑来说，我们只求外在物质的“拥有”，而不求内心世界的“享有”，人人像那个武陵溪迷路的渔郎，以为必须进入桃花源才是生活的幽境，于是整日寻访，处处问津，若有一天收心定神，才明白自己蜗居的公寓一角，又何尝不是“洞里桃花日日鲜”的呢？快乐享受，全在自己的心安不安呀!
就如外界的静与闹，不是真正的静与闹，内心的静与闹，才是能否享受的关键。“朝朝扫心地，扫着越不静”，内心念念相绩，纷扰不停，即使躲在深山幽谷里，也无法静享读书之乐；内心一无慌乱，澄明如镜，就算在车马喧闹处，也可以自得沉思之趣。
又如事务的忙与闲，像是决定于外境，其实仍然重要在内心，高人能在忙碌中保有悠闲，俗人是在闲散中挥不走纷扰的，许多人是无事忙，赏花没有时间，谈心没有时间，读书没有时间，说穿了，不是空闲的时间难，是空闲的心境难，“到得能闲几丈夫!”能够把心闲下来赏花读书的人，要具有多少智慧、勇气、见识的大丈夫才行呢!
当然，人处在逆境里，安心是很难的，处在人伦怨恨错杂的逆境里，安心将更难，但如果你随着一些外来的风吹草动而喜怒啼笑，喜罢可能嫉妒，笑罢可能空虚，哭罢就生羞愧，怒罢就成悔恨，那么人际间的乐趣就难享用。古人说：“制毒性以化杀机，养喜神以延寿脉”，心里永远供奉着爱的“喜神”，化解一切恨的怨毒，心不被变化的外境去转，永远是一片春阳，就能充分享受友情亲情之美。
可见享受的由来，不在外境，而在安心；安心的方法就在减少欲望，贪了心就被水溺，嗔了心就被火烧，痴了心就被土埋，在这“三毒”中煎熬，自然很难谈享受了。, http://www.100md.com(黄永玉)
譬如“有钱人才能享受”这个观念就不一定正确，“有钱”是一种环境，只有享受的环境而没有享受的心，钱多了而心老觉得不够，依旧无缘享受。而贫穷的人常存知足的心，觉得贫亦有味，反而能逍遥终日。环境的足或不足，存乎人心，不在乎钱数的多寡。如果你认定天下最大的贫穷是“不闻道”，最大的财富是“品德好”，安心立命于求道的心志上，不随境遇的优劣而转变，这颗心，便是天大的快乐享受，无人能及。
且不说敦品学道吧，就以日常生活的琐屑来说，我们只求外在物质的“拥有”，而不求内心世界的“享有”，人人像那个武陵溪迷路的渔郎，以为必须进入桃花源才是生活的幽境，于是整日寻访，处处问津，若有一天收心定神，才明白自己蜗居的公寓一角，又何尝不是“洞里桃花日日鲜”的呢？快乐享受，全在自己的心安不安呀!
就如外界的静与闹，不是真正的静与闹，内心的静与闹，才是能否享受的关键。“朝朝扫心地，扫着越不静”，内心念念相绩，纷扰不停，即使躲在深山幽谷里，也无法静享读书之乐；内心一无慌乱，澄明如镜，就算在车马喧闹处，也可以自得沉思之趣。
又如事务的忙与闲，像是决定于外境，其实仍然重要在内心，高人能在忙碌中保有悠闲，俗人是在闲散中挥不走纷扰的，许多人是无事忙，赏花没有时间，谈心没有时间，读书没有时间，说穿了，不是空闲的时间难，是空闲的心境难，“到得能闲几丈夫!”能够把心闲下来赏花读书的人，要具有多少智慧、勇气、见识的大丈夫才行呢!
当然，人处在逆境里，安心是很难的，处在人伦怨恨错杂的逆境里，安心将更难，但如果你随着一些外来的风吹草动而喜怒啼笑，喜罢可能嫉妒，笑罢可能空虚，哭罢就生羞愧，怒罢就成悔恨，那么人际间的乐趣就难享用。古人说：“制毒性以化杀机，养喜神以延寿脉”，心里永远供奉着爱的“喜神”，化解一切恨的怨毒，心不被变化的外境去转，永远是一片春阳，就能充分享受友情亲情之美。
可见享受的由来，不在外境，而在安心；安心的方法就在减少欲望，贪了心就被水溺，嗔了心就被火烧，痴了心就被土埋，在这“三毒”中煎熬，自然很难谈享受了。, http://www.100md.com(黄永玉)