“文物”与“古玩”不是一回事
在一次民间藏品交流会上，很多收藏爱好者询问：古玩不是文物嘛，文物怎么能公开有偿流通呢？
先说文物。早在春秋战国时期，我国的典籍中就出现了“文物”二字，不过，它最初是礼乐、典章制度的统称。唐宋时期，“文物”才由礼乐、制度，转变为实物，特指前代的历史遗物，这与我们现在所说的“文物”概念，在含义上基本贴近了。
再说古玩。先于“古玩”出现的是“骨董”一词。“骨董”一词最早出现于明代，这个“骨”字，取“肉腐而骨存”之意——肉腐烂了，骨头留存下来，有保存历史精华之意。因为所有的“骨董”都是古代留下来的，所以后来写作“古董”；又由于古董可作为一种玩物，所以后来又称之为“古玩”——古代留下来的可以赏玩的珍贵物品。
文物作为具体的物质遗存，它有两个基本特征：一是人类社会历史发展进程中遗留下来的；二是由人类创造或者与人类活动有关的一切有价值的物质遗存。文物是一个大概念，既可以是古代的，也可以是现当代的；而“古玩”却只指古代的珍贵物品。可以说，“文物”的范围远远大于“古玩”的范围。
按照《文物保护法》的规定，文物是不允许民间有偿转让流通的。但近年间，国家出于保护文物的考虑，对于非国宝级的民间文物，鼓励“藏宝于民”，特许民间依法流通，这既是为了推动收藏事业的发展，也是为了更有效地保护民间文物，激活文物的社会价值。而古玩则可以進行民间流通，目前国内收藏市场上流通的各种古玩和艺术品，特指民间收藏的、不在国家禁止买卖之列的那部分文物。换言之，但凡在国内民间收藏市场依法转让和流通的文物，肯定是非国宝级的私有文物。 (钱国宏)
先说文物。早在春秋战国时期，我国的典籍中就出现了“文物”二字，不过，它最初是礼乐、典章制度的统称。唐宋时期，“文物”才由礼乐、制度，转变为实物，特指前代的历史遗物，这与我们现在所说的“文物”概念，在含义上基本贴近了。
再说古玩。先于“古玩”出现的是“骨董”一词。“骨董”一词最早出现于明代，这个“骨”字，取“肉腐而骨存”之意——肉腐烂了，骨头留存下来，有保存历史精华之意。因为所有的“骨董”都是古代留下来的，所以后来写作“古董”；又由于古董可作为一种玩物，所以后来又称之为“古玩”——古代留下来的可以赏玩的珍贵物品。
文物作为具体的物质遗存，它有两个基本特征：一是人类社会历史发展进程中遗留下来的；二是由人类创造或者与人类活动有关的一切有价值的物质遗存。文物是一个大概念，既可以是古代的，也可以是现当代的；而“古玩”却只指古代的珍贵物品。可以说，“文物”的范围远远大于“古玩”的范围。
按照《文物保护法》的规定，文物是不允许民间有偿转让流通的。但近年间，国家出于保护文物的考虑，对于非国宝级的民间文物，鼓励“藏宝于民”，特许民间依法流通，这既是为了推动收藏事业的发展，也是为了更有效地保护民间文物，激活文物的社会价值。而古玩则可以進行民间流通，目前国内收藏市场上流通的各种古玩和艺术品，特指民间收藏的、不在国家禁止买卖之列的那部分文物。换言之，但凡在国内民间收藏市场依法转让和流通的文物，肯定是非国宝级的私有文物。 (钱国宏)