养生先养神/养生需要大智慧/中和者寿
养生先养神
文/辛炎
不患失 每个人由于分工的不同，能力的大小，以及社会的需要，人事的变迁，人的一生境遇，不可能是“一成不变”的。作为社会一分子，对于个人的地位的高低，荣誉的大小，报酬的多寡，享受的厚薄，如能泰然处之，怡然自得，则对养神十分有益。
寻寄托 《寿亲养老新书》说：“凡人平生为性，各有所嗜之事，见即喜之。”龚廷贤《寿世保元》中亦说：“诗书悦心，山林逸兴，可以延年。”提出发展兴趣爱好是消除孤僻郁闷的好办法。有好琴棋者，有好书画者，有好古玩者，有好花木者，各经嗜好寻求，自得其乐。充实的业余生活，精神有了寄托，能“乐以忘忧”，修身养性，全神延寿。闲暇之时，到大自然中去欣赏那飞瀑流泉、奇峰怪石、绿树修竹、芳草异香、虫吟鸟鸣……使人顿感心爽神怡。良好的心理影响生理，机体各种生命节律与自然相和谐，无形中提高了生命质量、生命的活力，对养神增寿颇为有益。
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重养性 古代医家及养生家都强调“养生莫若养性”。养性，是指加强道德修养。晋代养生家葛洪云：“若德行不修，介长年累月方术，皆不得长生也。”唐代药王孙思邈也指出：“若德行不克，纵服玉液金丹未能延寿。”人们只要重视道德修养，严于律己，宽厚待人，助人为乐，光明磊落，慈悲为怀，不生妒心。与人为善，心理自然处于愉悦平衡状态，身体机能必然和谐，即可内外不为邪所伤而无病。《内经》也提倡“恬淡虚无”、“清心寡欲”。是说要排除一切杂念，使心地清纯如镜。要求人们养成高尚的道德情操，事理通达，心平气和，勿让杂念利欲劳心费神。只有做到清心寡欲，没有过多的贪求，才能减少“妄求”，不为身外之物扰动心神，以此而康泰延年。
养生需要大智慧
文/汪玉珍
中医养生博大精深，中医养生的精髓主要有以下几大原则：
1.中庸之道：中庸原意是指不偏不倚，折中调和的处世态度。用于养生不外乎要求平衡适中，避免极端化、绝对化。如绿豆汤、茄子、柿子椒、白萝卜等本是好东西，可一些“伪大师”将其功用无限夸大，说其可替代药物行使治疗作用，这就成了十足的谬误。
, 百拇医药
2.天人合一：养生要符合自然规律，要与时令、环境、社会统一协调。如老子讲“人法地，地法天，天法道，道法自然”，《黄帝内经》说“上知天文，下知地理，中知人事，可以长久”；以季节为例，人必须顺应四季的规律，应时而动，别跟自然规律“对着干”。如“春捂秋冻”、“冬吃萝卜夏吃姜”等。
3.力求简单：有人分析了近千名长寿老人的养生秘诀后，发现了共同的一点：简单。唯有简单才能长期坚持，最终获得高寿回报。可见，“大道至简”的人生哲学也适用于养生。难怪中医强调，抓住本质，化繁为简。
4.融于生活细节：一些人出门必坐车，上楼必乘电梯，却在下班后匆匆赶往健身房。只有平时将养生生活化，融于吃、喝、拉、撒、睡、行、动、坐、卧、走等细节中，才可获得“积小善而成大善”的最大效果。
5.与纠正恶习结合起来：一些人边练瑜伽、吃药膳、做气功，边照样熬夜酗酒、饮食不规律，养生效果几乎全被不良习惯抵消了。中医讲求“治未病”。“治未病”的要诀之一就是改变不良的生活习惯。药王孙思邈称其为“养性”，此乃获得健康的又一大法宝。
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6.“审因施养”与“辨证施养”相结合：中医强调养生不拘一法一式，突出个体化。你需要重点锻炼形体，他需要着重调理饮食，我需要重点调理精神，而整齐划一或盲目跟风的养生法则都是大忌。
中和者寿
文/陈文靖
中和是中国哲学思想中的精髓，儒、释、道三家都极为推崇。古人说：“心平，所以得中和也。”心平，就是要心境平和、宁静。只有心境平和、宁静，才能达到中和的状态。中，指居中，不偏不倚；和，即和谐、协调、调和。《中庸·天命》中认为，心里有喜、怒、哀、乐而不表现出来，就是中；虽然表现出来，却能够有所节制，就是和。所以古人说：“中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。”
古人将中和提升到天地万物根本之法的高度，并且以此为修身延寿的法则。古代养生家认为，在感情上经常保持中和的状态，生活中就能不受情欲之弊的制约，不患得患失，这样，人的精、气、神就能保持从容和缓，人就会长寿。, 百拇医药
文/辛炎
不患失 每个人由于分工的不同，能力的大小，以及社会的需要，人事的变迁，人的一生境遇，不可能是“一成不变”的。作为社会一分子，对于个人的地位的高低，荣誉的大小，报酬的多寡，享受的厚薄，如能泰然处之，怡然自得，则对养神十分有益。
寻寄托 《寿亲养老新书》说：“凡人平生为性，各有所嗜之事，见即喜之。”龚廷贤《寿世保元》中亦说：“诗书悦心，山林逸兴，可以延年。”提出发展兴趣爱好是消除孤僻郁闷的好办法。有好琴棋者，有好书画者，有好古玩者，有好花木者，各经嗜好寻求，自得其乐。充实的业余生活，精神有了寄托，能“乐以忘忧”，修身养性，全神延寿。闲暇之时，到大自然中去欣赏那飞瀑流泉、奇峰怪石、绿树修竹、芳草异香、虫吟鸟鸣……使人顿感心爽神怡。良好的心理影响生理，机体各种生命节律与自然相和谐，无形中提高了生命质量、生命的活力，对养神增寿颇为有益。
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重养性 古代医家及养生家都强调“养生莫若养性”。养性，是指加强道德修养。晋代养生家葛洪云：“若德行不修，介长年累月方术，皆不得长生也。”唐代药王孙思邈也指出：“若德行不克，纵服玉液金丹未能延寿。”人们只要重视道德修养，严于律己，宽厚待人，助人为乐，光明磊落，慈悲为怀，不生妒心。与人为善，心理自然处于愉悦平衡状态，身体机能必然和谐，即可内外不为邪所伤而无病。《内经》也提倡“恬淡虚无”、“清心寡欲”。是说要排除一切杂念，使心地清纯如镜。要求人们养成高尚的道德情操，事理通达，心平气和，勿让杂念利欲劳心费神。只有做到清心寡欲，没有过多的贪求，才能减少“妄求”，不为身外之物扰动心神，以此而康泰延年。
养生需要大智慧
文/汪玉珍
中医养生博大精深，中医养生的精髓主要有以下几大原则：
1.中庸之道：中庸原意是指不偏不倚，折中调和的处世态度。用于养生不外乎要求平衡适中，避免极端化、绝对化。如绿豆汤、茄子、柿子椒、白萝卜等本是好东西，可一些“伪大师”将其功用无限夸大，说其可替代药物行使治疗作用，这就成了十足的谬误。
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2.天人合一：养生要符合自然规律，要与时令、环境、社会统一协调。如老子讲“人法地，地法天，天法道，道法自然”，《黄帝内经》说“上知天文，下知地理，中知人事，可以长久”；以季节为例，人必须顺应四季的规律，应时而动，别跟自然规律“对着干”。如“春捂秋冻”、“冬吃萝卜夏吃姜”等。
3.力求简单：有人分析了近千名长寿老人的养生秘诀后，发现了共同的一点：简单。唯有简单才能长期坚持，最终获得高寿回报。可见，“大道至简”的人生哲学也适用于养生。难怪中医强调，抓住本质，化繁为简。
4.融于生活细节：一些人出门必坐车，上楼必乘电梯，却在下班后匆匆赶往健身房。只有平时将养生生活化，融于吃、喝、拉、撒、睡、行、动、坐、卧、走等细节中，才可获得“积小善而成大善”的最大效果。
5.与纠正恶习结合起来：一些人边练瑜伽、吃药膳、做气功，边照样熬夜酗酒、饮食不规律，养生效果几乎全被不良习惯抵消了。中医讲求“治未病”。“治未病”的要诀之一就是改变不良的生活习惯。药王孙思邈称其为“养性”，此乃获得健康的又一大法宝。
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6.“审因施养”与“辨证施养”相结合：中医强调养生不拘一法一式，突出个体化。你需要重点锻炼形体，他需要着重调理饮食，我需要重点调理精神，而整齐划一或盲目跟风的养生法则都是大忌。
中和者寿
文/陈文靖
中和是中国哲学思想中的精髓，儒、释、道三家都极为推崇。古人说：“心平，所以得中和也。”心平，就是要心境平和、宁静。只有心境平和、宁静，才能达到中和的状态。中，指居中，不偏不倚；和，即和谐、协调、调和。《中庸·天命》中认为，心里有喜、怒、哀、乐而不表现出来，就是中；虽然表现出来，却能够有所节制，就是和。所以古人说：“中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。”
古人将中和提升到天地万物根本之法的高度，并且以此为修身延寿的法则。古代养生家认为，在感情上经常保持中和的状态，生活中就能不受情欲之弊的制约，不患得患失，这样，人的精、气、神就能保持从容和缓，人就会长寿。, 百拇医药