跟着古人学
向孔子学谦虚
子曰：三人行，必有我师焉。
社会竞争激烈，人们需要亮出自己的优势，但谦虚似乎被抛诸脑后。比如新人入职，面对前辈们，心里想的是“我是名牌大学毕业的，比他们牛多了”，于是开会抢着发言，挑老同志的刺，没多久，同事关系变差，上司也觉得这人不成熟。
《庄子·秋水》中有这么一个故事：众多江河水汇入黄河，河神便认为自己是最伟大的。但当河神来到海边，面对看不到尽头的大海，才谦虚地说：“俗话说，‘听过上百条道理，便认为天下再没有谁能比得上自己’，说的就是我这样的人。”许多自大的人总会发现，自己的那些“了不起”和“骄傲”，其实不算什么。
孔子很重视谦虚。一次，孔子问众弟子想如何展现才能，子路说：“如果让我去治理一个夹在大国之间、国贫民少的国家，只需3年，我就能让人人骁勇善战，还懂得为人之道。”孔子微微一笑：“治国要讲礼让，可你说话不谦虚，怎能治理国家？”
过于自信是危险的，离成功近，离失败也近。“天地有大美而不言”，这是自然界展现给我们的谦虚。谦虚就像人生田地里一株低头的稻穗，剥开才能看到它充盈着丰收的喜悦。放低姿态，学会谦虚，才有益于个人发展。但凡事都有个度，过分谦虚会给人虚伪的感觉。在心理学家马斯洛的需求层次理论中，人们都希望能力和成就得到认可，这是尊重的需求。我们也应适当表现自己，获得认可，作为继续努力的动力。
向庄子学换位思考
惠子曰：子非鱼，安知鱼之乐？庄子曰：子非我，安知我不知鱼之乐？
一位母亲带孩子逛商场，孩子非要妈妈抱。母亲蹲下去要打孩子，可突然发现，当与孩子一般高时，视野里全是大人的腿和臀部……
换位思考是处世的美德，但不少现代人很难做到。妻子指责丈夫回家就陷进沙发，却看不到他工作的辛苦；丈夫嫌妻子不懂温柔，却不见她操持家务的辛劳。老板批评员工报告交晚了，却不知道员工为赶进度彻夜未眠；员工抱怨老板太严苛，却看不到老板为确保公司发展付出的心血。我们还能听到这样的牢骚：“这事要是让我干，我肯定干得更好。”这看似换位思考，但离真正的换位思考相差甚远。换位思考应该是静下心来扪心自问，而不是“站着说话不腰疼”。
孔子曾说过：不患人之不己知，患不知人也。不会换位思考的人只会看到别人的不对，以这样的心态跟别人相处，自然会把别人看成眼中刺。在我们进行换位思考时，当我们真诚地考虑到对方的感受和需求，多一分理解和宽容时，意想不到的回报便悄然而至，这就是情感守恒定律。
向诸葛亮学修身
诫子书：静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。
今年堪称“最难就业季”，全国高校毕业生人数高达699万。据知名调查机构麦可思报告，今年硕士毕业生的签约率仅为26%，同比下降9%；本科生为35%，同比下降12%。形势如此严峻，许多毕业生却还在挑三拣四，想工作轻松又想待遇好。此外，加拿大的一项全球民调显示，84%的中国人觉得自己大材小用。
现代人总抱怨社会没给自己机会，觉得怀才不遇；还有人遇到挫折一蹶不振，觉得身边人和社会都欠自己的。可诸葛亮的前半生在“淡泊明志，宁静致远”的精神境界中，躬耕苦读于隆中；后半生身体力行，完善自我，尽忠蜀汉，鞠躬尽瘁，奉献一生。他在《诫子书》中告诉孩子，宁静才能够修养身心。试问，你能否在忙乱中静下来，反思人生方向？诸葛亮还告诉孩子不要事事讲名利，要耐得住清贫，守得住寂寞，做到视名利淡如水，视责任重如山。
正如孔子所说：“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。”“淡泊”与“宁静”就是要通过学习“明志”，树立远大志向，在时机成熟时“致远”，轰轰烈烈地干一番事业。这告诉我们，先要放空心灵，才能容纳更多知识，获得智慧，才能够相信自己。此外，乐境与苦境只在我们心中。心境好了，自然是乐境；如果心境不好，就如同掉进苦海，无法自拔。只有心态摆平了，才能发现自己的不足，完善自我。
向阮籍学慎言
《晋书·阮籍传》：籍虽不拘礼教，然发言玄远，口不臧否人物。
俗话说，“谁人背后不说人，谁人背后无人说”；张仪说，“众口铄金，积毁销骨”。可见，想管好自己的嘴，做到“静坐常思己过，闲谈莫论人非”很难。
社会上，有人帮了别人，可嘴上一个劲抱怨，功劳全被嘴皮子卖了，没人念他好。有人一会看这个差劲，一会看那个不顺眼，还拉着别人一起品头论足，惹出一身事，失了信任。还有人对事缺乏思考，情绪化的评判总脱口而出，缺乏建设性，引来质疑。话说出去收不回来，更何况在流传中还会被加工，扔出去的是小树枝，飞回来的没准就是大树桩了。
面对身边的人和事，我们要冷静分析、理智看待。魏晋时代“竹林七贤”之一的阮籍，虽身在官场，但从不涉及是非，或闭门读书，或登山临水。嵇康在《与山巨源绝交书》中说：“阮嗣宗口不论人过，吾每师之而未能。至性过人，与物无伤……”。阮籍作为一个才情傲世的人，能在那个乱世中绝口不论他人是非，待人接物无相害之心，实属不易。
在生活中，我们要从善良本真的角度出发，对人对事提出中肯的建议和建设性的意见，促使事物向好的方向转变。识别出情绪化的评价和偏激的言论，从中脱身。当然，慎言并不意味着明哲保身，也不意味着“事不关己，高高挂起”，而是对自己说的话负责任。
向范仲淹学有志
家贫志不移，贪读如饥渴。划粥僧舍中，学问得渊博。
在社会快速发展的今天，国人的心态也不知不觉地“快”了起来：学生一门心思考好大学、找好工作，很少思索对社会的责任；企业忙着开拓市场，而不注重提升品质；初入社会的人把收入作为人生价值的唯一标准，却失去了核心价值观，也失去了内心的安宁，变得惶恐不安……
在历史长河里，有这样一个身影：他两岁时失去父亲，母亲改嫁，留他一个人在庙中苦读。因为家贫，他只能断齑划粥(分开捣碎的腌菜和凝结的粥，定量吃)。即便如此，他小小年纪就胸怀大志，以天下为己任。他的为官生涯几起几落，但他百折不挠，在贬放河南邓州时写下《岳阳楼记》，留下“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”这样激励千百代国人的名句。他就是范仲淹。
这样的“忧乐观”值得国人学习。社会浮躁不代表我们要跟着浮躁，“不以物喜，不以己悲”，别人的眼光不重要，重要的是对得起自己的内心。社会的开放也给我们提供了多元而宽松的环境，帮我们认识自己，找到自身的优势。国人还要学会取舍，试着在浮躁中静下心来，才能经受住物质考验。只有心境平和下来，才能活出自己那充实而又别样的精彩人生。
向郑板桥学糊涂
郑板桥云游时写下：聪明难，糊涂尤难，由聪明而转入糊涂更难。
生活中，谁都可能遇上这样的事：老公总是乱扔袜子，说了好几次他就是不改，按捺不住心中的火气，家里便会硝烟四起；跟朋友出去吃饭，每次一到付钱时，他就去上厕所，心里不悦便大吵一架……世间有很多事，也许道理在你这边，但若非要刨根究底或抱着非此即彼的态度，那在别人眼里只会是刻薄的表现。
一纸“难得糊涂”，写出了郑板桥一生为人处世的宗旨。郑板桥其实从不糊涂。作家朱铁志认为，“郑板桥是个极为清醒的人。唯其清醒，正派，刚直不阿，而对谗言无能为力时，才会有‘难得糊涂’的感叹。”这告诉我们，人不可能对每一件事都掌握主动权。世间最难的事情莫过于控制一个人，比这更难的是控制人的思想。人不妨活得洒脱些，逍遥、自在，不必对所有事情斤斤计较。凡事要知上下、知轻重、知缓急，而不要自寻烦恼。
所以，在生活和工作中，只要不是原则性问题，我们大可不必非黑即白地苛求他人。许多事情都没有标准答案，也不可能用同一个尺度来评定优劣。不妨在“糊涂”的视角里让别人轻松，也给自己的心松绑。 (张杰)
子曰：三人行，必有我师焉。
社会竞争激烈，人们需要亮出自己的优势，但谦虚似乎被抛诸脑后。比如新人入职，面对前辈们，心里想的是“我是名牌大学毕业的，比他们牛多了”，于是开会抢着发言，挑老同志的刺，没多久，同事关系变差，上司也觉得这人不成熟。
《庄子·秋水》中有这么一个故事：众多江河水汇入黄河，河神便认为自己是最伟大的。但当河神来到海边，面对看不到尽头的大海，才谦虚地说：“俗话说，‘听过上百条道理，便认为天下再没有谁能比得上自己’，说的就是我这样的人。”许多自大的人总会发现，自己的那些“了不起”和“骄傲”，其实不算什么。
孔子很重视谦虚。一次，孔子问众弟子想如何展现才能，子路说：“如果让我去治理一个夹在大国之间、国贫民少的国家，只需3年，我就能让人人骁勇善战，还懂得为人之道。”孔子微微一笑：“治国要讲礼让，可你说话不谦虚，怎能治理国家？”
过于自信是危险的，离成功近，离失败也近。“天地有大美而不言”，这是自然界展现给我们的谦虚。谦虚就像人生田地里一株低头的稻穗，剥开才能看到它充盈着丰收的喜悦。放低姿态，学会谦虚，才有益于个人发展。但凡事都有个度，过分谦虚会给人虚伪的感觉。在心理学家马斯洛的需求层次理论中，人们都希望能力和成就得到认可，这是尊重的需求。我们也应适当表现自己，获得认可，作为继续努力的动力。
向庄子学换位思考
惠子曰：子非鱼，安知鱼之乐？庄子曰：子非我，安知我不知鱼之乐？
一位母亲带孩子逛商场，孩子非要妈妈抱。母亲蹲下去要打孩子，可突然发现，当与孩子一般高时，视野里全是大人的腿和臀部……
换位思考是处世的美德，但不少现代人很难做到。妻子指责丈夫回家就陷进沙发，却看不到他工作的辛苦；丈夫嫌妻子不懂温柔，却不见她操持家务的辛劳。老板批评员工报告交晚了，却不知道员工为赶进度彻夜未眠；员工抱怨老板太严苛，却看不到老板为确保公司发展付出的心血。我们还能听到这样的牢骚：“这事要是让我干，我肯定干得更好。”这看似换位思考，但离真正的换位思考相差甚远。换位思考应该是静下心来扪心自问，而不是“站着说话不腰疼”。
孔子曾说过：不患人之不己知，患不知人也。不会换位思考的人只会看到别人的不对，以这样的心态跟别人相处，自然会把别人看成眼中刺。在我们进行换位思考时，当我们真诚地考虑到对方的感受和需求，多一分理解和宽容时，意想不到的回报便悄然而至，这就是情感守恒定律。
向诸葛亮学修身
诫子书：静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。
今年堪称“最难就业季”，全国高校毕业生人数高达699万。据知名调查机构麦可思报告，今年硕士毕业生的签约率仅为26%，同比下降9%；本科生为35%，同比下降12%。形势如此严峻，许多毕业生却还在挑三拣四，想工作轻松又想待遇好。此外，加拿大的一项全球民调显示，84%的中国人觉得自己大材小用。
现代人总抱怨社会没给自己机会，觉得怀才不遇；还有人遇到挫折一蹶不振，觉得身边人和社会都欠自己的。可诸葛亮的前半生在“淡泊明志，宁静致远”的精神境界中，躬耕苦读于隆中；后半生身体力行，完善自我，尽忠蜀汉，鞠躬尽瘁，奉献一生。他在《诫子书》中告诉孩子，宁静才能够修养身心。试问，你能否在忙乱中静下来，反思人生方向？诸葛亮还告诉孩子不要事事讲名利，要耐得住清贫，守得住寂寞，做到视名利淡如水，视责任重如山。
正如孔子所说：“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。”“淡泊”与“宁静”就是要通过学习“明志”，树立远大志向，在时机成熟时“致远”，轰轰烈烈地干一番事业。这告诉我们，先要放空心灵，才能容纳更多知识，获得智慧，才能够相信自己。此外，乐境与苦境只在我们心中。心境好了，自然是乐境；如果心境不好，就如同掉进苦海，无法自拔。只有心态摆平了，才能发现自己的不足，完善自我。
向阮籍学慎言
《晋书·阮籍传》：籍虽不拘礼教，然发言玄远，口不臧否人物。
俗话说，“谁人背后不说人，谁人背后无人说”；张仪说，“众口铄金，积毁销骨”。可见，想管好自己的嘴，做到“静坐常思己过，闲谈莫论人非”很难。
社会上，有人帮了别人，可嘴上一个劲抱怨，功劳全被嘴皮子卖了，没人念他好。有人一会看这个差劲，一会看那个不顺眼，还拉着别人一起品头论足，惹出一身事，失了信任。还有人对事缺乏思考，情绪化的评判总脱口而出，缺乏建设性，引来质疑。话说出去收不回来，更何况在流传中还会被加工，扔出去的是小树枝，飞回来的没准就是大树桩了。
面对身边的人和事，我们要冷静分析、理智看待。魏晋时代“竹林七贤”之一的阮籍，虽身在官场，但从不涉及是非，或闭门读书，或登山临水。嵇康在《与山巨源绝交书》中说：“阮嗣宗口不论人过，吾每师之而未能。至性过人，与物无伤……”。阮籍作为一个才情傲世的人，能在那个乱世中绝口不论他人是非，待人接物无相害之心，实属不易。
在生活中，我们要从善良本真的角度出发，对人对事提出中肯的建议和建设性的意见，促使事物向好的方向转变。识别出情绪化的评价和偏激的言论，从中脱身。当然，慎言并不意味着明哲保身，也不意味着“事不关己，高高挂起”，而是对自己说的话负责任。
向范仲淹学有志
家贫志不移，贪读如饥渴。划粥僧舍中，学问得渊博。
在社会快速发展的今天，国人的心态也不知不觉地“快”了起来：学生一门心思考好大学、找好工作，很少思索对社会的责任；企业忙着开拓市场，而不注重提升品质；初入社会的人把收入作为人生价值的唯一标准，却失去了核心价值观，也失去了内心的安宁，变得惶恐不安……
在历史长河里，有这样一个身影：他两岁时失去父亲，母亲改嫁，留他一个人在庙中苦读。因为家贫，他只能断齑划粥(分开捣碎的腌菜和凝结的粥，定量吃)。即便如此，他小小年纪就胸怀大志，以天下为己任。他的为官生涯几起几落，但他百折不挠，在贬放河南邓州时写下《岳阳楼记》，留下“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”这样激励千百代国人的名句。他就是范仲淹。
这样的“忧乐观”值得国人学习。社会浮躁不代表我们要跟着浮躁，“不以物喜，不以己悲”，别人的眼光不重要，重要的是对得起自己的内心。社会的开放也给我们提供了多元而宽松的环境，帮我们认识自己，找到自身的优势。国人还要学会取舍，试着在浮躁中静下心来，才能经受住物质考验。只有心境平和下来，才能活出自己那充实而又别样的精彩人生。
向郑板桥学糊涂
郑板桥云游时写下：聪明难，糊涂尤难，由聪明而转入糊涂更难。
生活中，谁都可能遇上这样的事：老公总是乱扔袜子，说了好几次他就是不改，按捺不住心中的火气，家里便会硝烟四起；跟朋友出去吃饭，每次一到付钱时，他就去上厕所，心里不悦便大吵一架……世间有很多事，也许道理在你这边，但若非要刨根究底或抱着非此即彼的态度，那在别人眼里只会是刻薄的表现。
一纸“难得糊涂”，写出了郑板桥一生为人处世的宗旨。郑板桥其实从不糊涂。作家朱铁志认为，“郑板桥是个极为清醒的人。唯其清醒，正派，刚直不阿，而对谗言无能为力时，才会有‘难得糊涂’的感叹。”这告诉我们，人不可能对每一件事都掌握主动权。世间最难的事情莫过于控制一个人，比这更难的是控制人的思想。人不妨活得洒脱些，逍遥、自在，不必对所有事情斤斤计较。凡事要知上下、知轻重、知缓急，而不要自寻烦恼。
所以，在生活和工作中，只要不是原则性问题，我们大可不必非黑即白地苛求他人。许多事情都没有标准答案，也不可能用同一个尺度来评定优劣。不妨在“糊涂”的视角里让别人轻松，也给自己的心松绑。 (张杰)