言谈有节利养生
言为心声，话从口出。不少老年朋友喜欢聚在一起唠嗑，这是一件好事。然而，话说得过多，未必对养生有益。
历代养生家大都主张节言少语，以此促进健康长寿。孙思邈《千金翼方》中说：“言谈语笑……能行不妄失者，则可延年益寿矣。”他强调“亲故邻里来相访问，宜量力谈笑，简约其趣，得欢适，不可过度耳。”金人李东垣有《省言箴》一文，其中说：“气乃神之祖，精乃气之子，氣者精神之根蒂也，大矣哉!积气以成精，积精以全神，必清必静……切宜省言而已。”将“省言”作为养气的主要方法。清代曹庭栋则对老年人言语谈笑具体化，他在《老老恒言·见客》中说：“喜谈旧事，爱听新闻，老人之常态，但不可太烦，亦不可太久，少有倦意而止。客即在座，勿用周旋，如张潮诗所云：‘我醉欲眠卿且去’，可也。”
言谈要注意意守和禁忌问题。所谓意守，是指在言谈时要集中思想，以意念领声。孙思邈在《千金要方·道林养性》中说：“……慎言语，凡言语读诵，常想声在气海中。”“想声在气海中”，这种方法类似气功的意守法，能防止神气耗散，使言谈不至于伤身。
关于言谈的禁忌，《论语·乡党》说：“食不语，寝不言。”《千金要方·道林养性》中说：“不用寝卧多言笑……言则五脏如钟磬，不悬则不可发声。行不得语……行语则令人失气……勿触冷开口大语为佳。”可见，古人强调寝卧、饮食、行走和遇冷时，不得言谈或大声言谈，因为这会影响睡眠、五脏功能、食欲和消化功能，过多耗散精力，损伤肺气，故均在所忌之列。
古代养生家倡导言谈有节、注意禁忌等，是颇有道理的。, http://www.100md.com(赵晓军)
历代养生家大都主张节言少语，以此促进健康长寿。孙思邈《千金翼方》中说：“言谈语笑……能行不妄失者，则可延年益寿矣。”他强调“亲故邻里来相访问，宜量力谈笑，简约其趣，得欢适，不可过度耳。”金人李东垣有《省言箴》一文，其中说：“气乃神之祖，精乃气之子，氣者精神之根蒂也，大矣哉!积气以成精，积精以全神，必清必静……切宜省言而已。”将“省言”作为养气的主要方法。清代曹庭栋则对老年人言语谈笑具体化，他在《老老恒言·见客》中说：“喜谈旧事，爱听新闻，老人之常态，但不可太烦，亦不可太久，少有倦意而止。客即在座，勿用周旋，如张潮诗所云：‘我醉欲眠卿且去’，可也。”
言谈要注意意守和禁忌问题。所谓意守，是指在言谈时要集中思想，以意念领声。孙思邈在《千金要方·道林养性》中说：“……慎言语，凡言语读诵，常想声在气海中。”“想声在气海中”，这种方法类似气功的意守法，能防止神气耗散，使言谈不至于伤身。
关于言谈的禁忌，《论语·乡党》说：“食不语，寝不言。”《千金要方·道林养性》中说：“不用寝卧多言笑……言则五脏如钟磬，不悬则不可发声。行不得语……行语则令人失气……勿触冷开口大语为佳。”可见，古人强调寝卧、饮食、行走和遇冷时，不得言谈或大声言谈，因为这会影响睡眠、五脏功能、食欲和消化功能，过多耗散精力，损伤肺气，故均在所忌之列。
古代养生家倡导言谈有节、注意禁忌等，是颇有道理的。, http://www.100md.com(赵晓军)