古诗话旱/“分道”为何要“扬镳”?
古诗话旱
洪涝和干旱自古就是农业生产的两大自然灾害。“寒暑不时则疾，风雨不节则饥”(《礼记·乐记》)，加上古代统治阶级不重视水利建设，农作物的丰歉只能取决于“天”。“父老争言雨水匀，眉头不似去年颦”(辛弃疾《浣溪沙》)，就是古代农业受天制约的形象写照。
我国古代许多诗人关心政治和人民疾苦的感情，也突出表现在一些反映自然灾害(包括干旱)的诗作中。
早在西晋，傅玄就有一首《炎旱诗》问世。诗人开篇便写旱情久长和天气的异常：“炎旱历三时，天运失其道。”这里的三时指冬春夏三季，可见旱时之长。接着又写旱象：“河中飞尘起，野田无生草。”连草都不长，灾民的生活就可想而知了：“一食重丘山，哀哀以终老。君无半粒储，形影不相保。”
唐代大诗人杜甫特别关心民生疾苦，一生写了许多有关风灾、雨灾和旱灾的诗作，《夏日叹》就是其中一首。公元759年夏，关中一带久旱无雨，造成严重灾荒。“上苍久无雷”，表明无雨的时间很长。“雨降不濡物，良田起黄埃”，一点小雨根本不能湿润作物，干旱的田地黄尘飞扬。长时间的晴热干旱使得动物也难生存：“飞鸟苦热死，池鱼涸其泥。”同时，大量的灾民流离失所：“万人尚流冗，举目唯蒿莱。”旱灾加上战乱，杜甫忧心忡忡：“对食不能餐，我心殊未谐。”表达了诗人对灾民的同情和对腐败朝政的不满。
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旱灾不仅夏季发生，其他季节也可能出现。唐代李约的七绝《观祈雨》，写的就是春旱。“桑条无叶土生烟，箫管迎龙水庙前。”面对如此严重的旱情，那些老爷太太、公子佳人正在干什么呢？“朱门几处春歌舞，犹恐春阴咽管弦。”原来，春旱对农民是灾，对富人们却是好天气，这些有钱人还害怕阴雨天影响乐器演奏呢!这首诗，具有很强的思想性，是封建社会阶级压迫的真实写照。(霍寿喜)
“分道”为何要“扬镳”?
分道比较好理解，就是各走各的路，那么分道为何要“扬镳”呢?原来，“镳”是指马嚼子的一部分，常与衔合用，在马嘴里的叫“衔”，在马嘴边上的叫“镳”。“镳”通常是青铜或铁制的，也有骨制或角制的，上面可系銮铃。“扬镳”就是提起马嚼子，意思是驱赶马前行。
分道扬镳这句成语出自于《魏书·河间公齐传》。当时北魏的国都在洛阳，洛阳令(管理首都的长官)名叫拓跋志，是河间公拓跋齐的孙子。他自幼“清辩强干，历览书传，颇有文才”，素来“不避强御”。有一天，他乘车上街，迎面遇上了御史中尉李彪的车子。他比李彪的官职低，按当时的规矩，他应该回避，让李彪的车子先过。但是拓跋志不愿退避，李彪也很不高兴。场面闹僵了，两人便到魏孝文帝那里去评理，各自说了自己的理由。李彪说自己是御史中尉，乘坐的车子按照礼仪规格比县令的高，因此洛阳县令拓跋志应该让路。拓跋志则认为他是皇帝委派的国都最高长官，住在洛阳的人，不管是谁，都编在他主管的户籍里面，他怎能给同样编在户籍里的御史中尉让路呢?魏孝文帝不愿说谁是谁非，便做了和事佬，说道：你们不要争吵，洛阳是我的地方，应该分路扬镳。从现在起，你们就分开路走，各走各的。两人出了皇宫，马上找来尺子，把路量一量，以后各走一半。
以后，“分路扬镳”也常写做“分道扬镳”，现在多用以比喻因志趣、目标不同而各奔各的前程或各干各的事。
(刘明), 百拇医药
洪涝和干旱自古就是农业生产的两大自然灾害。“寒暑不时则疾，风雨不节则饥”(《礼记·乐记》)，加上古代统治阶级不重视水利建设，农作物的丰歉只能取决于“天”。“父老争言雨水匀，眉头不似去年颦”(辛弃疾《浣溪沙》)，就是古代农业受天制约的形象写照。
我国古代许多诗人关心政治和人民疾苦的感情，也突出表现在一些反映自然灾害(包括干旱)的诗作中。
早在西晋，傅玄就有一首《炎旱诗》问世。诗人开篇便写旱情久长和天气的异常：“炎旱历三时，天运失其道。”这里的三时指冬春夏三季，可见旱时之长。接着又写旱象：“河中飞尘起，野田无生草。”连草都不长，灾民的生活就可想而知了：“一食重丘山，哀哀以终老。君无半粒储，形影不相保。”
唐代大诗人杜甫特别关心民生疾苦，一生写了许多有关风灾、雨灾和旱灾的诗作，《夏日叹》就是其中一首。公元759年夏，关中一带久旱无雨，造成严重灾荒。“上苍久无雷”，表明无雨的时间很长。“雨降不濡物，良田起黄埃”，一点小雨根本不能湿润作物，干旱的田地黄尘飞扬。长时间的晴热干旱使得动物也难生存：“飞鸟苦热死，池鱼涸其泥。”同时，大量的灾民流离失所：“万人尚流冗，举目唯蒿莱。”旱灾加上战乱，杜甫忧心忡忡：“对食不能餐，我心殊未谐。”表达了诗人对灾民的同情和对腐败朝政的不满。
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旱灾不仅夏季发生，其他季节也可能出现。唐代李约的七绝《观祈雨》，写的就是春旱。“桑条无叶土生烟，箫管迎龙水庙前。”面对如此严重的旱情，那些老爷太太、公子佳人正在干什么呢？“朱门几处春歌舞，犹恐春阴咽管弦。”原来，春旱对农民是灾，对富人们却是好天气，这些有钱人还害怕阴雨天影响乐器演奏呢!这首诗，具有很强的思想性，是封建社会阶级压迫的真实写照。(霍寿喜)
“分道”为何要“扬镳”?
分道比较好理解，就是各走各的路，那么分道为何要“扬镳”呢?原来，“镳”是指马嚼子的一部分，常与衔合用，在马嘴里的叫“衔”，在马嘴边上的叫“镳”。“镳”通常是青铜或铁制的，也有骨制或角制的，上面可系銮铃。“扬镳”就是提起马嚼子，意思是驱赶马前行。
分道扬镳这句成语出自于《魏书·河间公齐传》。当时北魏的国都在洛阳，洛阳令(管理首都的长官)名叫拓跋志，是河间公拓跋齐的孙子。他自幼“清辩强干，历览书传，颇有文才”，素来“不避强御”。有一天，他乘车上街，迎面遇上了御史中尉李彪的车子。他比李彪的官职低，按当时的规矩，他应该回避，让李彪的车子先过。但是拓跋志不愿退避，李彪也很不高兴。场面闹僵了，两人便到魏孝文帝那里去评理，各自说了自己的理由。李彪说自己是御史中尉，乘坐的车子按照礼仪规格比县令的高，因此洛阳县令拓跋志应该让路。拓跋志则认为他是皇帝委派的国都最高长官，住在洛阳的人，不管是谁，都编在他主管的户籍里面，他怎能给同样编在户籍里的御史中尉让路呢?魏孝文帝不愿说谁是谁非，便做了和事佬，说道：你们不要争吵，洛阳是我的地方，应该分路扬镳。从现在起，你们就分开路走，各走各的。两人出了皇宫，马上找来尺子，把路量一量，以后各走一半。
以后，“分路扬镳”也常写做“分道扬镳”，现在多用以比喻因志趣、目标不同而各奔各的前程或各干各的事。
(刘明), 百拇医药