“风骚”的女人很吃香等
知性是一种内秀，其实风骚也是内在美，一种内秀。
不久前资深美人刘嘉玲接受小S采访时，就字斟句酌地说到：“我觉得女人就是要……嗯，怎么说呢，骚一点，这样才有魅力。”这个以优雅著称的”玉女”都这样说了，大众的审美走向可见一斑。而被称为“完美贱客”的提问者小S更是这股审美趣味的弄潮儿。骚，是一种良“性”的女人气息，是种由内而外的磁场。所以说。那是一种内秀。
我们常常会在街头看到很不“登对”的恋人幸福地飘忽而过，特别是平凡女子与帅哥搭伙，更容易让人不解与嫉妒——她凭什么呢’原来，上帝是公平的，长相一般的女子在成长的路上所赢得的赞美、照顾不如漂亮的女生多，但是，她会在哪里摔倒就从哪里爬起来，她内心“会本能地释放出一种疑似情欲的东西来补偿”，使得体内的雌激素水平要比那些漂亮的女孩更高。这是美国科学家刚刚出炉的一种说法，难怪相貌平庸的女子更容易走风骚路线。难怪美人多冷感。
也难怪“丑人多作怪”?当然，这个“怪”应该要平反了，就好像前几年我们给“性感”一词平反一样意义重大。有一阵子诸如“芙蓉姐姐”之流搅得大家很兴奋，什么声音都有，其中有个代表性的批评就是“丑人多作怪”，应该承认，“姐姐们”真的容貌平平，但是奇怪的是，她们的肌肤都可以“挤出水来”，而且多有傲人的“S型身段”和不可一世的胸膛 现在，我明白了，是因为她们身心内部更能分泌出一种神秘的性感动力，所以发育得比较好，所以敢秀，秀也是一种风骚，只不过，她们偶尔表现得有些过火，于是让一些人觉得“怪”，这也不足为奇。
, 百拇医药
尺寸的把握真的很重要，要做成精的狐狸，而不是有尾巴的狐狸。最丑的不是东施，而是东施效颦。如果你自己的容颜不是优势，就不要自爆其短而是另谋长处。做个有心胸有脑袋的女人，才会让男人神魂颠倒。所谓“双B，女人正吃香中，就是Brain(脑袋)和Bosom(胸部)，而风骚正是双B结合的产物，在心与胸之间演绎魅力气韵。
有女性朋友一次夜归，意外地被“扫黄”的警察询问老半天，显然是被误判为性工作者，对此，她很开心，还到处显耀，觉得自己够妖。还有一则旧闻说，在北京某假日酒店，一身运动服打扮的李冰冰在酒店大堂出现，当她前往电梯时，却遭保安阻拦，由于酒店为免性工作者夜闯酒店找生意，所以对单身女子必须进行查问和登记，李冰冰一度被误认为应召女郎，急得她猛打电话给入住某房间的朋友求救……我看到这里不禁会心一笑，真的要恭喜李冰冰，过去她总给人清新到单薄，现在终于可以被见多识广的五星级酒店的保安误认为是性工作者，可见她的风骚度数的进步是有目共睹的，而这个正是她过去最缺的，她一度身上都是正气，而缺乏必要的妖气。
, 百拇医药
确实，风骚不是涂抹上去的外用药水，而是种由内到外的性感修炼，不谙世事的处女是没有这种韵味的，不用脑子的俗女也是很难企及这样的魅力巅峰的。
风骚是种境界，需要爱情的滋养、性爱的激荡，还有智慧的修习，三者缺一不可。
初夜献给谁各有门道 心 喜
第一种将初夜权奉献给神物，古埃及有崇拜“金牛”之风，所谓“金牛”是身体上有特别的斑纹的黑牡牛，据说这是生殖之神奥色里斯的化身。凡有“金牛”出身，祭司们就把它小心饲养，等过了四个月头，就送进“金牛庙”。“金牛”初到庙堂的40天内，男人不能去，只让女子在庙内裸体供奉，少女们纷纷把下体献给“金牛”，这是她们的一种宗教责任。
虽然这种风俗在当时是很神圣的，但是这种方法对女子是不是太残酷?一则很危险，试想想，一头什么都不懂的牛要和人进行性交，纵然有人帮助，也是很恐惧的一件事。二则是开了人和动物乱伦的头。女子的第一次就要和动物进行交配，那么在女子和当地人看来，人和动物进行性交也是很自然的事了，只不过一种是神圣的，一种是不神圣的，但不管怎么说，它告诉人们，人和动物是可以性交的。欧洲的黄色牒片里，这种人和动物性交的场面比比皆是。记得我第一次看到这些时，惊恐万状，但现在我才知道。对欧洲人来说，这是一种古老的习俗。
, 百拇医药
第二种将初夜权奉献给神的方法是以僧侣、祭司执行，因为他们是神的代表。古代的印度国王于新婚的三天内不得与新王妃接触，这三天要让最高的僧侣和王妃共寝。君王尚且如此，百姓又能怎样?
从这一点上来说，的确是神圣的。但是仍然有一种矛盾和假相存在。僧侣是神的代表，这种习俗又是这些僧侣宣传的，如果是真的信神倒也罢了，否则，这岂不是一种骗局?可见，贞与不女，神圣与否，全在人心里，正如马丁·路德说的那样。
第三种是由酋长、地主、君主执行初夜权。印度孟加拉的土著民族，处女一定要奉侍了兼祭司的酋长后，才能结婚。新西兰、尼加拉瓜、南美巴西等地都有这种风俗。古罗马的奥古斯都大帝曾对臣下的妻女主张这种权利。法国布勒塔涅的风俗则是：第一夜献给基督，第二夜献给圣母，第三夜献给地主，第四夜才献给新郎。曾经是葡萄牙的圭内瓦有一个部族，其酋长不但能享受初夜权。而且要求得到相当的礼金。
如果说第一种和第二种初夜权确真带有神圣的宗教色彩的话，那么第三种习俗就已经沦为淫风了。
, 百拇医药
酋长、祭司、地主、长老们本来也是迷信的，但正如朱云影在《人类性生活史》里所说的，他们自认为身上有一种“魔力”，可以除病息灾，所以使行使了初夜权，以后积累了经验，觉得没问题，也就放心了，或者说自信心更强了。另外，从“破瓜”中得到了性的“甜头”，于是就更加要打着神圣的招牌满足自己的性需求，这样，行使初夜权就由一种神圣的义务变成了一种权利与欲望，最后便成为一种压迫了。所以到欧洲中世纪时。享用新郎初夜权的权利。变成了占有农奴的一切和玩弄女子的一种手段。法国把它称为“张开大腿权”。
从这个意义上说，古代的一切压迫与剥削都是打着神的帽子的。无怪乎马克思对宗教无情地加以鞭笞，说它是人类的鸦片。中国的学者又在前面加了个修饰语。就成了“毒害人民的鸦片”。经过这样的加工，中国人对宗教便痛恨之至，再也不接受它了。
当然。也有与宗教无关的初夜权。
第四种是由亲友和宾客行使初夜权。非洲的利比亚人。把一切女子结婚的第一夜委身于来客，女子本身还认为这是一种荣誉。在淡路出岛，新娘出嫁的前夕，要由新郎的几个朋友带到森林中去，破坏她的处女身同时。还有由新郎的父兄行使初夜权的
这种习俗就让人难以理解了。是因为那里人们对性的认识比较开放，没有太多的性伦理观念，还是人们觉得女子的“落红”是一种灾难?让亲友来宾行初夜权，意味着共同分担灾难或是免除灾难的意思
第五种是由贱民、仆役及外地人行使初夜权。菲律宾的一些土人之间，有特设的公吏专司此事。新喀利多尼亚的处女在结婚前，要用很高的报酬雇人“破瓜”、据日本学者南方熊楠叙述，从前松本正藏游印度，寄住在某贵族家，有一天主人竞卑躬屈节地请求他为女儿“破瓜”。
这第五种就更奇怪了，这不是对神的大不敬吗?, 百拇医药(文 西)
不久前资深美人刘嘉玲接受小S采访时，就字斟句酌地说到：“我觉得女人就是要……嗯，怎么说呢，骚一点，这样才有魅力。”这个以优雅著称的”玉女”都这样说了，大众的审美走向可见一斑。而被称为“完美贱客”的提问者小S更是这股审美趣味的弄潮儿。骚，是一种良“性”的女人气息，是种由内而外的磁场。所以说。那是一种内秀。
我们常常会在街头看到很不“登对”的恋人幸福地飘忽而过，特别是平凡女子与帅哥搭伙，更容易让人不解与嫉妒——她凭什么呢’原来，上帝是公平的，长相一般的女子在成长的路上所赢得的赞美、照顾不如漂亮的女生多，但是，她会在哪里摔倒就从哪里爬起来，她内心“会本能地释放出一种疑似情欲的东西来补偿”，使得体内的雌激素水平要比那些漂亮的女孩更高。这是美国科学家刚刚出炉的一种说法，难怪相貌平庸的女子更容易走风骚路线。难怪美人多冷感。
也难怪“丑人多作怪”?当然，这个“怪”应该要平反了，就好像前几年我们给“性感”一词平反一样意义重大。有一阵子诸如“芙蓉姐姐”之流搅得大家很兴奋，什么声音都有，其中有个代表性的批评就是“丑人多作怪”，应该承认，“姐姐们”真的容貌平平，但是奇怪的是，她们的肌肤都可以“挤出水来”，而且多有傲人的“S型身段”和不可一世的胸膛 现在，我明白了，是因为她们身心内部更能分泌出一种神秘的性感动力，所以发育得比较好，所以敢秀，秀也是一种风骚，只不过，她们偶尔表现得有些过火，于是让一些人觉得“怪”，这也不足为奇。
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尺寸的把握真的很重要，要做成精的狐狸，而不是有尾巴的狐狸。最丑的不是东施，而是东施效颦。如果你自己的容颜不是优势，就不要自爆其短而是另谋长处。做个有心胸有脑袋的女人，才会让男人神魂颠倒。所谓“双B，女人正吃香中，就是Brain(脑袋)和Bosom(胸部)，而风骚正是双B结合的产物，在心与胸之间演绎魅力气韵。
有女性朋友一次夜归，意外地被“扫黄”的警察询问老半天，显然是被误判为性工作者，对此，她很开心，还到处显耀，觉得自己够妖。还有一则旧闻说，在北京某假日酒店，一身运动服打扮的李冰冰在酒店大堂出现，当她前往电梯时，却遭保安阻拦，由于酒店为免性工作者夜闯酒店找生意，所以对单身女子必须进行查问和登记，李冰冰一度被误认为应召女郎，急得她猛打电话给入住某房间的朋友求救……我看到这里不禁会心一笑，真的要恭喜李冰冰，过去她总给人清新到单薄，现在终于可以被见多识广的五星级酒店的保安误认为是性工作者，可见她的风骚度数的进步是有目共睹的，而这个正是她过去最缺的，她一度身上都是正气，而缺乏必要的妖气。
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确实，风骚不是涂抹上去的外用药水，而是种由内到外的性感修炼，不谙世事的处女是没有这种韵味的，不用脑子的俗女也是很难企及这样的魅力巅峰的。
风骚是种境界，需要爱情的滋养、性爱的激荡，还有智慧的修习，三者缺一不可。
初夜献给谁各有门道 心 喜
第一种将初夜权奉献给神物，古埃及有崇拜“金牛”之风，所谓“金牛”是身体上有特别的斑纹的黑牡牛，据说这是生殖之神奥色里斯的化身。凡有“金牛”出身，祭司们就把它小心饲养，等过了四个月头，就送进“金牛庙”。“金牛”初到庙堂的40天内，男人不能去，只让女子在庙内裸体供奉，少女们纷纷把下体献给“金牛”，这是她们的一种宗教责任。
虽然这种风俗在当时是很神圣的，但是这种方法对女子是不是太残酷?一则很危险，试想想，一头什么都不懂的牛要和人进行性交，纵然有人帮助，也是很恐惧的一件事。二则是开了人和动物乱伦的头。女子的第一次就要和动物进行交配，那么在女子和当地人看来，人和动物进行性交也是很自然的事了，只不过一种是神圣的，一种是不神圣的，但不管怎么说，它告诉人们，人和动物是可以性交的。欧洲的黄色牒片里，这种人和动物性交的场面比比皆是。记得我第一次看到这些时，惊恐万状，但现在我才知道。对欧洲人来说，这是一种古老的习俗。
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第二种将初夜权奉献给神的方法是以僧侣、祭司执行，因为他们是神的代表。古代的印度国王于新婚的三天内不得与新王妃接触，这三天要让最高的僧侣和王妃共寝。君王尚且如此，百姓又能怎样?
从这一点上来说，的确是神圣的。但是仍然有一种矛盾和假相存在。僧侣是神的代表，这种习俗又是这些僧侣宣传的，如果是真的信神倒也罢了，否则，这岂不是一种骗局?可见，贞与不女，神圣与否，全在人心里，正如马丁·路德说的那样。
第三种是由酋长、地主、君主执行初夜权。印度孟加拉的土著民族，处女一定要奉侍了兼祭司的酋长后，才能结婚。新西兰、尼加拉瓜、南美巴西等地都有这种风俗。古罗马的奥古斯都大帝曾对臣下的妻女主张这种权利。法国布勒塔涅的风俗则是：第一夜献给基督，第二夜献给圣母，第三夜献给地主，第四夜才献给新郎。曾经是葡萄牙的圭内瓦有一个部族，其酋长不但能享受初夜权。而且要求得到相当的礼金。
如果说第一种和第二种初夜权确真带有神圣的宗教色彩的话，那么第三种习俗就已经沦为淫风了。
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酋长、祭司、地主、长老们本来也是迷信的，但正如朱云影在《人类性生活史》里所说的，他们自认为身上有一种“魔力”，可以除病息灾，所以使行使了初夜权，以后积累了经验，觉得没问题，也就放心了，或者说自信心更强了。另外，从“破瓜”中得到了性的“甜头”，于是就更加要打着神圣的招牌满足自己的性需求，这样，行使初夜权就由一种神圣的义务变成了一种权利与欲望，最后便成为一种压迫了。所以到欧洲中世纪时。享用新郎初夜权的权利。变成了占有农奴的一切和玩弄女子的一种手段。法国把它称为“张开大腿权”。
从这个意义上说，古代的一切压迫与剥削都是打着神的帽子的。无怪乎马克思对宗教无情地加以鞭笞，说它是人类的鸦片。中国的学者又在前面加了个修饰语。就成了“毒害人民的鸦片”。经过这样的加工，中国人对宗教便痛恨之至，再也不接受它了。
当然。也有与宗教无关的初夜权。
第四种是由亲友和宾客行使初夜权。非洲的利比亚人。把一切女子结婚的第一夜委身于来客，女子本身还认为这是一种荣誉。在淡路出岛，新娘出嫁的前夕，要由新郎的几个朋友带到森林中去，破坏她的处女身同时。还有由新郎的父兄行使初夜权的
这种习俗就让人难以理解了。是因为那里人们对性的认识比较开放，没有太多的性伦理观念，还是人们觉得女子的“落红”是一种灾难?让亲友来宾行初夜权，意味着共同分担灾难或是免除灾难的意思
第五种是由贱民、仆役及外地人行使初夜权。菲律宾的一些土人之间，有特设的公吏专司此事。新喀利多尼亚的处女在结婚前，要用很高的报酬雇人“破瓜”、据日本学者南方熊楠叙述，从前松本正藏游印度，寄住在某贵族家，有一天主人竞卑躬屈节地请求他为女儿“破瓜”。
这第五种就更奇怪了，这不是对神的大不敬吗?, 百拇医药(文 西)