回归慢生活
那天是周末，跟朋友宋先生去距离市区30公里外的古城赏荷。宋先生开车，我在车里坐着，围着古老的城墙和清澈的护城河我们转了一个圈，仅仅用了十几分钟的时间，虽然风光旖旎，空气清新，但我们都觉得不过如此。
既然是在古城，我们的话题自然就聊到了古人。古时候的人们，生活里没有可以疾驰如飞的汽车，倘若他们绕城一周，快则半日慢则一天，要是像我们一样从30公里之外赶来，入城走个亲戚，哪怕是骑驴坐轿，大概也是要起早贪黑的。古代与现代的最大区别就在于一个慢一个快吧，很显然，慢者更知足，更幸福，在风景里能感受更多的美。
快节奏下的现代人压力大，幸福感微弱，属于自己支配的时间少之又少。同样是一天24小时，有人匆匆过，有人慢慢活，质量是大不一样的。没有网络、没有手机、没有飞机、没有火车，古人的通信靠的是纸和笔，委托马匹以及偶遇的熟人捎去。在路上的消息穿越山山水水，经历一个又一个日出日落，而思念和牵挂就在日子里长久地酝酿着、蔓延着，直到拿到书信看见手写文字的那一刻，抚摸有温度的纸张，幸福感欣喜感也不会立即消失，而是随着书信的保存仍旧持久延续，每每翻开，睹物思人，清晰如昨。
“独坐幽篁里，弹琴复长啸。深林人不知，明月来相照。”王维的一首《竹里馆》写山林幽居的情趣。在那竹林深处，绝无尘世的嘈杂，琴声清幽，歌吟舒畅。诗人深入其中尽情享受着独处的自由，细细品味着艺术人生的高雅情趣，他高傲得似乎不食人间烟火，知此乐者，唯此山此月也。人与自然合二为一，亦儒亦佛亦道。设想，现在的我们恐怕无论如何也不能体会其中的诗意了。因为忙，也因为盲。
词人、美食家苏轼在《修身历》中说：“无事静坐，便觉一日似两日。”可见，古人早已洞见赚得时间的妙方。慢能修心养身，快则伤神害体。
我们现在无法回到优哉乐哉的古代社会，但可以放慢生活的节奏，放慢走路的步子，少一些争名夺利的不切实际的想法，享受独处，融入自然，经常为自己的心灵放假，真正地回归慢生活，回归到生命的本质。
回归慢生活，拉伸生命的长度。
(河北邯郸 郭雪强), 百拇医药
既然是在古城，我们的话题自然就聊到了古人。古时候的人们，生活里没有可以疾驰如飞的汽车，倘若他们绕城一周，快则半日慢则一天，要是像我们一样从30公里之外赶来，入城走个亲戚，哪怕是骑驴坐轿，大概也是要起早贪黑的。古代与现代的最大区别就在于一个慢一个快吧，很显然，慢者更知足，更幸福，在风景里能感受更多的美。
快节奏下的现代人压力大，幸福感微弱，属于自己支配的时间少之又少。同样是一天24小时，有人匆匆过，有人慢慢活，质量是大不一样的。没有网络、没有手机、没有飞机、没有火车，古人的通信靠的是纸和笔，委托马匹以及偶遇的熟人捎去。在路上的消息穿越山山水水，经历一个又一个日出日落，而思念和牵挂就在日子里长久地酝酿着、蔓延着，直到拿到书信看见手写文字的那一刻，抚摸有温度的纸张，幸福感欣喜感也不会立即消失，而是随着书信的保存仍旧持久延续，每每翻开，睹物思人，清晰如昨。
“独坐幽篁里，弹琴复长啸。深林人不知，明月来相照。”王维的一首《竹里馆》写山林幽居的情趣。在那竹林深处，绝无尘世的嘈杂，琴声清幽，歌吟舒畅。诗人深入其中尽情享受着独处的自由，细细品味着艺术人生的高雅情趣，他高傲得似乎不食人间烟火，知此乐者，唯此山此月也。人与自然合二为一，亦儒亦佛亦道。设想，现在的我们恐怕无论如何也不能体会其中的诗意了。因为忙，也因为盲。
词人、美食家苏轼在《修身历》中说：“无事静坐，便觉一日似两日。”可见，古人早已洞见赚得时间的妙方。慢能修心养身，快则伤神害体。
我们现在无法回到优哉乐哉的古代社会，但可以放慢生活的节奏，放慢走路的步子，少一些争名夺利的不切实际的想法，享受独处，融入自然，经常为自己的心灵放假，真正地回归慢生活，回归到生命的本质。
回归慢生活，拉伸生命的长度。
(河北邯郸 郭雪强), 百拇医药