鸾凤和鸣,两性和谐的最高境界
鸾凤和鸣，在中国的传统文化中，是两性和谐的最高境界。元曲《梧桐雨》有词：“夜同寝，昼同行，恰似鸾凤和鸣。”同寝同行，日夜不离，可见和谐至深。
其实，这个典故还可以追溯到更早。《左传·庄公二十二年》载，齐国大夫懿仲，为女出嫁而卜卦，得卦辞：“凤皇于飞，和鸣锵锵。”后来小夫妻果然恩爱。
这“于飞”二字，便成了男欢女爱的代名词，《金瓶梅》就多次使用。如第十三回：潘金莲“艳妆澡牝”，与西门庆“在锦帐之中效于飞之乐”，等等。
白居易的弟弟白行简，在他的《阴阳交欢大乐赋》中也巧用了这个典故：“青春之夜，红炜之下”，一对男女“欲行于飞”。于是“柔情暗通，是念凤凰之卦”。
“于飞”之前还要占卦!而且特别向往“和鸣锵锵”的凤凰之卦。可见，古人在“出朱雀，揽红裈，抬素足，抚玉臀”时，是何等企盼两人“鸾凤和鸣”!
和鸣，是声音的概念；锵锵，乃金玉之声。《礼记》曰：“古之君王必佩玉，进则揖之，退则扬之，然后玉锵鸣也。”显然，鸾凤和鸣是非常奢侈的声音享受。
能在做爱中搞出金玉齐鸣的声响，该是何等的壮观!这里，不仅有高亢的叫床、低嗔的呻吟，更微妙者，当是二人迎送有致、阴津流作一处的汩汩啧啧之声。
这就正如《阴阳交欢大乐赋》所述：“乍浅乍深，再浮再沉。浅插如婴儿含乳，深刺如冻蛇入窟。湿澾澾，鸣桚桚。或久浸而淹留，或急抽而滑脱……”
古人做爱，似乎比今人从容，似乎比今人更注重“临床”的体验。而身处“加急时代”的今日男女，做爱犹如快餐。往往阴道未湿，阴茎已软，哪里还能和鸣？
即使夫妻，夜夜有大把时间可以奢侈，但据《中国2万例性文明调查》，66.5%的妻子在做爱中仅“有时产生快感”，而6.4%的妻子则“从未产生快感”。
这是为什么？难道今人的性能力严重退化？非也!是今人的心态太过浮燥、性商太过肤浅：上床直奔主题，缺少“七荤八素”的文化内涵，如何能够从容？
因此，“鸾凤和鸣”的千古万好之境，当为今人所崇尚。至少，两个人要“心往一处想，劲往一处使”，而不能各求其乐，各行其是，只图一触即泄之欢。, 百拇医药(李典)
其实，这个典故还可以追溯到更早。《左传·庄公二十二年》载，齐国大夫懿仲，为女出嫁而卜卦，得卦辞：“凤皇于飞，和鸣锵锵。”后来小夫妻果然恩爱。
这“于飞”二字，便成了男欢女爱的代名词，《金瓶梅》就多次使用。如第十三回：潘金莲“艳妆澡牝”，与西门庆“在锦帐之中效于飞之乐”，等等。
白居易的弟弟白行简，在他的《阴阳交欢大乐赋》中也巧用了这个典故：“青春之夜，红炜之下”，一对男女“欲行于飞”。于是“柔情暗通，是念凤凰之卦”。
“于飞”之前还要占卦!而且特别向往“和鸣锵锵”的凤凰之卦。可见，古人在“出朱雀，揽红裈，抬素足，抚玉臀”时，是何等企盼两人“鸾凤和鸣”!
和鸣，是声音的概念；锵锵，乃金玉之声。《礼记》曰：“古之君王必佩玉，进则揖之，退则扬之，然后玉锵鸣也。”显然，鸾凤和鸣是非常奢侈的声音享受。
能在做爱中搞出金玉齐鸣的声响，该是何等的壮观!这里，不仅有高亢的叫床、低嗔的呻吟，更微妙者，当是二人迎送有致、阴津流作一处的汩汩啧啧之声。
这就正如《阴阳交欢大乐赋》所述：“乍浅乍深，再浮再沉。浅插如婴儿含乳，深刺如冻蛇入窟。湿澾澾，鸣桚桚。或久浸而淹留，或急抽而滑脱……”
古人做爱，似乎比今人从容，似乎比今人更注重“临床”的体验。而身处“加急时代”的今日男女，做爱犹如快餐。往往阴道未湿，阴茎已软，哪里还能和鸣？
即使夫妻，夜夜有大把时间可以奢侈，但据《中国2万例性文明调查》，66.5%的妻子在做爱中仅“有时产生快感”，而6.4%的妻子则“从未产生快感”。
这是为什么？难道今人的性能力严重退化？非也!是今人的心态太过浮燥、性商太过肤浅：上床直奔主题，缺少“七荤八素”的文化内涵，如何能够从容？
因此，“鸾凤和鸣”的千古万好之境，当为今人所崇尚。至少，两个人要“心往一处想，劲往一处使”，而不能各求其乐，各行其是，只图一触即泄之欢。, 百拇医药(李典)
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